不過他也沒放棄，只是不再做什么與奴隸同吃同住的美夢，只想在白扎鹽場住上七八日，看看貴族、僧侶、巫師、武士、平民與奴隸的生活狀態。
劉承宗覺得，老師這次的想法踏實多了，也不再自討苦吃。
送別了楊鼎瑞，劉承宗在囊謙著手考慮鹽與錢的問題。
所有事情像一環套一環，想通過官鹽向百姓收間接稅，首先需要讓百姓有自己的財產富裕起來，要讓百姓富裕起來，就需要改土歸流。
畢竟只有自由人才需要交稅，官府無法向奴隸征稅，奴隸也不需要鹽。
但富裕起來的人所需要的鹽，比窮人多得多，他們有更多的肉，需要數十斤上百斤的鹽來腌制食物以保證其不腐壞。
在電冰箱問世之前，鹽永遠是官府斂財的最好手段。
而得益于康寧府過去的政治形式，所有山川河流礦冶牲畜甚至這片土地上行走的每個人，都屬于劉承宗。
他給予人們的每一點權利，都是讓利。
駐扎在囊鎖謙莫宮的黃勝宵給劉承宗送來了個小玩意，準確的說是銀幣。
這枚銀幣來自藏地，由烏斯藏與尼泊爾貿易中取得，作為烏斯藏市場流通的貨幣之一。
烏斯藏本就缺少白銀，最大的白銀流入來自元朝的賣頭援助，白銀珍貴，為防止堿性腐蝕就把銀加在別的金屬里面，就形成獨特的工藝。
而這枚銀銅混合幣名為坦卡，上面既沒國王的名字也沒紀年，分不清來自什么邦國，鑄造技術低劣，歪歪扭扭不成圓形，銀的純度也非常低。
在大宗貿易中，人們認可這種來自尼泊爾的坦卡幣，也認可銀兩，不過在日常生活當中，更多的是以物易物。
由于自耕農數量不多，奴隸主自給自足，人們對貿易的需求很低，通常就是背著青稞去廟里捐點糧食、借點糧食、換點工具。
這枚銀幣提醒了劉承宗，在官府之下，他需要籌備錢莊，并鑄造銅幣了。
之所以要鑄造銅幣而非銀幣金幣，是因為用不到……在通貨膨脹到一個士兵月餉四兩之前，鑄造銀幣意義不大。
銀兩能用銀剪剪開、能用戥子稱量，銀幣就差點意思。
即使是鑄造半兩銀幣，對這個時代來說面額都有些太大，于生活中并不方便。
他的設想是鑄造銅錢，發行青海大元帥府的銅幣，用銅幣規定官銀兌換的官價，再以發行銅錢數量來調控市面糧食價格，最終達到穩定市場的目的。
設立錢莊，一方面為彌補康寧府寺廟的缺失，為百姓提供貸款業務；另一方面也為給駐軍、官員發工資提供便利條件，減少兩府之間小宗銀兩運輸的次數。
二府距離遙遠，缺少驛站與道路設施，交通不便，來往輸送銀兩物資，需要占用兵力，兵多了麻煩、兵少了未必能保住官銀。
沿途貴族土司掌握的土兵，雖無叛亂之力，卻有著成為高原馬匪的潛質。
地廣人稀的高山深谷，簡直是孕育馬匪強盜的溫床。
劉承宗暫時能想到的方法，就是減少輸送銀兩的次數，把押運銀兩與士兵長途行軍訓練結合在一起。
不過錢莊這事必須要有個人負責，劉承宗覺得最好的人選是承運。