他了解大明邊軍,也了解蒙古人。
第一，虎墩兔一路上用腦瓜子瘋狂撞擊大明邊墻，這個不太理智的行為不能用行為藝術來解釋。
第二，虎墩兔一路上跟邊軍交手頻率很高，經過三段邊墻打了兩場仗，甚至還想打第三場。
但凡蒙古人打得過邊軍，怎么著不得進北京給崇禎爺賀個壽啊
不過這封信里有兩件事劉承宗不能理解。
他的這個結論，來源于邊軍繳獲首級，戰場上只有勝者才能得到打掃戰場的機會，蒙古軍隊又有帶尸首離開的習慣，所以從蒙古人那取得首級，歷來最為艱難。
通常明軍和蒙古軍隊交手，殺傷與繳獲首級的比例能達到二三甚至十比一。
坐在廳中的十六看著劉承宗面色變換，百思不得其解，安慰道“獅子哥，北虜韃子在涼州邊外，突不過甘肅邊墻,沒事。”
劉承宗放下書信嘆了口氣,正對上十六擔憂的眼神,笑出一聲后才搖頭篤定道“我不是怕跟他動手,他在逃跑,而且沒糧食了。”
虎墩兔的恐懼源頭便呼之欲出，后金的黃臺吉。
該如何形容自己此時的心情呢劉承宗也不知道，真要說的話，他只能感覺到自己的可惜。
榆林邊軍不可能殺死虎墩兔上萬部眾，要那樣虎墩兔恐怕就不敢再往西走了，那便只有可能是他沒有收攏尸首。
那一定走得很急、很慌，而一次次撞擊邊墻，則是缺少口糧，必須用劫掠來彌補長途西遷的軍資，這也從側面說明了虎墩兔很慌的原因并不來自大明，而且離他還有一段距離。
偏偏，兩個吃了上頓沒下頓的窮鬼之間，只會存在互相鄙視，很難找到共同語言。
劉承宗把祁連山北邊的窮鬼拋之腦后，換了個好心情對十六問道“看來三劫會在甘肅發展的不錯，有不少邊軍加入”
他手下的蒙古人不是土默特就是喀爾喀，一個跟虎墩兔有奪地之仇，另一個也跟虎墩兔在信仰上互相視作異端，反正都不鳥這大汗。
可惜虎墩兔是個窮鬼，否則他可以考慮越過祁連山把這個家伙搶了；更可惜的是他自己也是窮鬼，不然還可以考慮把饑餓的察哈爾諸部招降了。
劉承宗只能聽懂最后那八千七百多個兄弟，不過他沒急著對這個龐大數字表示感嘆，只是問道“這些判官土地，都是干嘛的”
“判官掌管兩名土地，就像父母官一樣；土地都是當地德高望重的老人，大小郎頭是兄弟首領，管的兄弟不滿百是小郎頭，過百的是大郎頭。”
提到這個，十六非常驕傲地一揚頭，小大人般地抱拳道“獅子哥，三劫會已經有四名判官、十名土地、四十七個大郎頭、四十七個大先鋒、八千七百余兄弟了。”
判官、土地、郎頭、先鋒
不過也就這樣了，十六說如今他們會眾兄弟雖然不少，但超過一半都是孤寡老人，年輕人里也有一多半是鄉間婦孺，要想在甘肅起事，還得等上兩三年。
本來這次過年王自用打算親自到俱爾灣來參見劉承宗，但因為虎墩兔在涼州邊外駐牧，讓王自用騰不開身，這才派了十六回來。
十六依次解釋了才道“每個郎頭身邊都有一名先鋒，是當地所有兄弟里最厲害的人，可能是衛所的小旗總旗、軍營里的什長管隊，也有可能就是個兵甚至不是兵。”
這就不禁令劉承宗露出贊嘆之色了，三劫會這些都是讓地方自治運行的職位，幾乎啥時候王自用說要立起反旗，會眾兄弟多的地方就地反叛，能在轉眼之間就拉出一支農民軍。
就這一句話，讓劉承宗對王自用的三劫會運行方式就有了充足了解，他們對會眾來者不拒，準確找到貧窮人的需求并給予滿足，用最低的成本收獲人們的認同。
這引起劉承宗很大的危機感，但危機的來源不是王自用，而是這種說是白蓮教或什么教的會道門，永遠都無法禁絕。
劉承宗奇怪道“虎墩兔在涼州邊外，要備戰也是甘肅邊外備戰，王和尚忙個啥”
十六詫異不已，理所應當道“打仗會死人啊，會眾兄弟不得訓練喪葬隊、多籌備幾支隊伍，到時陣亡的被殘疾的送回來，有錢的安葬能掙點錢，沒錢的安葬就當做好事，準備些兄弟陪痛失愛子的老人說話，照顧殘疾老兵，拓一下會眾兄弟。”