崇禎四年的正月下旬，俱爾灣河谷冰雪初消。
擺言臺吉在日月山取了鎧甲，心滿意足地在戴道子的護送下，啟程回小河套的八角城。
這個年過得，對他來說可太高興了。
劉承宗弄來不少炮仗，擺言也放了個夠，而且還送了五套紫花布甲、五十口官造雁翎腰刀。
這批三手腰刀鎧甲價值不菲，都是好東西，俱由山西平陽衛軍器局在萬歷二十五年打造，在漢地至少值二十六兩銀子。
而在青海，它們值七百頭羊，約等于三個中產牧民家庭的全部家當。
而且還有價無市。
直接讓擺言臺吉掌握的腰刀數目，多了三成。
擺言臺吉并不貧窮，恰恰相反，他很富有。
在擺言的部落，有五個大氏族、三十多個小氏族，每個家長都有三百頭以上的牲畜，能集結三千余騎牧兵。
但他們的主力兵器是輕弓、鉤鐮槍、骨朵與打狗棒。
打狗棒不是棍子，是安多地方牧區百姓防野獸的一種自制器具，用一根繩子拴著鐵塊，類似流星鏢，名叫果爾考兒。
這里只有鉤鐮槍是土默特的制式兵器，也是九邊明軍斬獲首級少的罪魁禍首。
歷來蒙古向漢地進攻，在戰前由最大的部落首領征召，約定某日某處聚集，各部就都向那里游牧，商議入侵方向，并完成戰前整編。
三騎一組，里面就會有個拿鉤鐮槍的騎手，負責沖鋒也負責鉤走落馬的人或尸首，一般勾住一個人扔在備用戰馬上，就可以跑路了。
這是塞外創業的神器，按照他們的傳統，被勾回去的人，要報恩。
鉤回去的是尸首，尸首交給遺孀，身上的東西和馬兒都歸運尸者。
救回去的是個普通人，那么會把家產財貨與恩人平分。
若救回去的是臺吉，那就發了，按照傳統，貴族會把自己的兵甲、戰馬、錢財拿出來，任恩人挑選。
擺言臺吉祖上也闊過，他爺爺是俺答汗的親兄弟。
在他父親年輕的時候，土默特的俺答汗因白蓮教徒的幫助，讓大明的經濟制裁徹底破產。
漢兒在土默川建起板升，制造生活物資，打造利兵堅甲、云梯沖竿、攻城器械，讓右翼三萬戶擁具裝甲騎四萬余。
就算到擺言分帳，他的部眾都有鎧甲千領、馬刀四千多柄，鉤鐮槍反而是比較少的兵器。
在那個年代，土默特部是當之無愧的草原霸主，右翼三萬戶的戰馬所向，給所有人帶來噩夢。
單鄂爾多斯部的切盡黃臺吉，在俺答汗的命令下，嘉靖四十一年西征瓦剌，征服土爾扈特；嘉靖四十五年征服烏斯藏，萬歷元年打穿衛拉特牧地，兵鋒直抵碎葉城，擊潰哈薩克大汗阿克薩爾，奪其妻而還。
如此兇神惡煞，萬歷年間最大的成就卻是修了一部佛教典籍，官職從指揮僉事一直升到龍虎將軍。
因為白蓮教頭目趙全死了，被建立大明金國的俺答汗押送北京殺了。
從那之后，土默特乃至整個漠南再一次失去兵甲自造的能力。
到現在來說，蒙古各部的兵甲保有量有多有少。
大體上占據商道、離大明遠一點的，兵甲就多一些，離大明近或身處偏僻的，兵甲就少一些。