李賢忙不迭的點頭說道：“對對對，就是他們走的路！”
朱祁鈺笑著說道：“其實答案很簡單，這種基于剝削的財經事務的運作，剝削式積累，是勢要豪右之家的核心，也是根基。”
“剝削式的積累財富的方式，最終會導致勞動、土地和貨幣都失去了他們本來的面目，最終是它們異化，人不像人鬼不像鬼。”
封建把人變成鬼。
資本呢？可以把人變成人妖物怪。
李賢如同看到了前進的方向一般，呆滯的問道：“剝削什么？”
“剩余…社會勞動。”朱祁鈺本來想說剩余價值。
但是顯然這個概念，并不是國富論的框架，而是資本論的框架了。
這要解釋起來，就太麻煩了，朱祁鈺換了個李賢更容易理解的詞匯。
“導致了什么？”李賢猛地站了起來，但是卻沒注意到是在車駕之上，碰了一下車轅，但是他絲毫不在意，而是滿眼的興奮。
在一個問題困擾了他幾個月之久，他終于接近了答案的時候，那種興奮，難以言表。
朱祁鈺示意他坐下，認真的想了想，說道：“更確切的說，導致了…”
他換了個說話方式說道：“舍本逐末，禮樂崩壞。”
朱祁鈺換了個大明語境下，更容易理解的詞，剝削式的積累，最終會導致兩個惡果。
一、人們過度神話貨幣。
錢有時仿佛就是至高無上的神：所有人全都必須臣服于它，順從它的命令，在它的權力祭壇前，頂禮膜拜。
金錢至上，最終導致的必然是所有的勞動、土地、海洋、貨幣、斗斛、權衡、印璽、仁義統統都被異化，明碼標價，最終社會風氣崩解。
夜不收，不計生死的在草原上，為大明的安危奔波，這種對大明的忠誠，對皇帝的忠誠，是可以用金錢去衡量的嗎？
顯然不可以。
但是若有一天，高舉著：「忠誠只是背叛的代價不夠」，并奉若圭音，不就是禮樂崩壞嗎？
朱祁鈺沒有請胡濙翻譯，更沒有用李賢他們聽不懂的話，用了言簡意賅的兩個詞，他直接自己翻譯成了，大明人能夠聽得懂的話。
朕，大明戶部尚書，兼禮部尚書！
沒有人，比朕，更懂翻譯！
于謙猶豫了下問道：“陛下，剩余什么？”
“社會勞動。”朱祁鈺和于謙快問快答了一句。
于謙嘆息。
他一直感覺陛下另外有一套，基于《國富論》延伸而出的更能解釋社會現象的理論體系，但是陛下就是不說。
比如胡濙所說的三倍利，則無法無天。
這句話在渠家人身上應驗了。
朱祁鈺不是不想說，是這東西沒有社會基礎，去強行解釋，完全是鏡花水月，會曲解它本身的含義。
李賢呆滯的思索著，他的眼神愈加的明亮，深吸了口氣說道：“謝陛下教誨，臣明白了！臣全都明白了！！”
“就是旅途無事，討論一下財經事務而已。”朱祁鈺擺了擺手說道：“很簡單的，一些道理而已。”
于謙嘆了口氣，很簡單嗎？
看看李賢那個吃力的模樣，這一點都不簡單啊！
剝削可以理解，剝削式的積累，也可以理解，但是舍本逐末，禮樂崩壞，卻是新解。