王復和王悅是無法理解撒馬爾罕比較古怪的統治模式，尤其是沙利亞法典里的內容。
為什么會有神人相擾，神的使者行走人間之事。
因為在中原王朝，這是絕對不允許存在的，神權君授還是君權神授，這不是一個可以討論的問題。
中原王朝歷來都是神權君授，無論什么神仙，都別想爬到皇帝的頭上，更別提什么****的政體了。
早在顓頊的時代，也就是朱祁鈺給孫太后賀歲的時候，寫的那四個字，德比顓頊。
在顓頊之前，民神不雜，巫覡成風，所以顓頊就命令自己的兩個孫子重和黎，一個任司天，一個任司地，絕地天通，以行日月星辰之行次。
周昭王有次就問自己的臣子觀射父，為什么顓頊要絕地天通呢？
觀射父說：人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。
所以，早在三皇五帝，幾近于傳說年代里，中原王朝已經開始絕地天通，宗教力量雖然屢次登上政治博弈的舞臺，但是始終都未曾有****的朝代存在。
所以，正統十四年，郕王監國時，大臣們對于送走大明國師楊禪師去感化瓦剌人這種做法，一致贊同，最終楊禪師被送到了瓦剌。
即便是黑衣宰相姚廣孝，本身是個和尚，但是姚廣孝在上朝的時候，也從來沒穿過僧服，而是以朝服入仕。
王復對于基于經書制定法律這種行為，是不能理解的，但是王復是一個很務實的人，這里的風土人情就是如此。
制定政令，應該順天之時，得地之宜，忠人之和，隨時而變，因俗而動。
如果他在撒馬爾罕，直接搞西門豹治鄴，破除為河伯娶婦的陋習沉巫的事兒，那樣做，會直接激化矛盾，既不順應天時，也不得地利，更傷人和，
政令需要因為風俗而變動。
所以王復找來了楊禪師，請楊禪師推行佛法。
先把這攤水攪渾，然后再以利柄驅動，最后治理康國府。
“楊禪師。”王復看著楊禪師就不忍直視。
他記得楊禪師當年非常的富態，這幾年不見，已經骨瘦如柴了，看來在和林沒少受苦。
王復是讀書人，子不語怪力亂神，他很少和楊禪師接觸。
楊禪師也被裹挾著西進了。
也先雖然對佛學不感興趣，但是還是帶他到了和林，西進的時候，也把他帶上了。
“王資政。”楊禪師趕忙行禮。
好死不如賴活著，他一直在求活，他當初帶了不少弟子，到現在，他身邊只有兩個弟子了。
王復和楊禪師溝通了一番，在撒馬爾罕宣揚佛法的想法。
王復笑著說道：“楊禪師竭力施為便是，自然有大軍為楊禪師做依仗，不用擔心。”
楊禪師不是徒有虛表，而是真的很懂佛法，他能夠混到朱祁鎮的身邊，做大明國師，那是上下嘴皮一碰，就是禪機。
“好。”楊禪師沒跟王復說禪機，王復是交代事情，而不是商量，這是必須完成的政治任務。
在貳臣賊子的這個圈子里，混的最好的便是王復，其次是王悅，然后是賽因不花，之后是韓政，再然后才是他楊禪師。
現在王復位高權重，楊禪師不好怠慢，而且能夠宣揚佛法，他求之不得。
至于如何宣揚，那就是他楊禪師的能力了。
最先感化的的就應該是懂突厥語通譯，然后是依舊十分活躍的韃靼人，他們是撒馬爾罕的上層建筑，然后在通過他們的影響力，擴大佛法的影響力。