地主階級和資產階級對被統治階級的精神控制的方式不同。
地主階級對被統治階級的精神控制以“三綱五常”、“君權神授”等主體文化為主要形式，其表現形式和教化方法較為簡單直接；資產階級對被統治階級的精神控制則主要表現為“人本主義”、“天賦人權”、“法治精神”等價值觀念，被統治階級不是被動接受，而是主動認同，從心理戰的理論上來講，這種教化方式更為高效可靠。
當然，韋寶不會說的這么直接，直接說了，這幫人也聽不懂，而且，也容易讓人抓住話柄。
韋寶簡單的談了談啥叫農業資本家，農業資本家通過免去給佃農借糧收的利息，在產品分配中獲得主導地位。
地主的獲利方式是收取地租，財富是由佃農手里向地主手里轉移；而資本家的獲利方式是賺取利潤，財富是由農業資本家手里向農業工人手里轉移。
因此，在財富分配上，資本家具有更大的主動權。但農業資本家不是平白無故地獲得產品分配權的。
韋寶不怕這幫人不接受，因為這幫地主，現在沒有了土地和欠據這兩項最大的依仗，其實已經有了向農業資本家轉換的基礎。
“地主熱衷于土地，一切以土地為中心，掌握的資源少，再牛的地主對社會影響也不會很大；資本家熱衷于投資賺錢，一切以利益為中心，任何東西在資本家眼里都是資源，很牛的資本家是可以操縱寰宇。”韋寶最終點題了。
寰宇就是整個世界，這誰都能聽懂，一幫大大小小的地主們被韋寶這句話，弄得有些膽戰心驚，卻沒有人再推辭要走了。
因為，他們雖然仍然聽不太懂韋寶在說什么，但是他們能深切的感受到，韋寶和他們并不是同一類人。
同類之間的廝殺才充滿敵意！大明無法接納滿人，因為因為滿人成立了后金政權，已經政治化了！和大明一樣，是一個政治集團，這是大明朝廷決不能承認的。
如果韋寶作為一個大地主的形式存在，在場這些地主，即便是有小地主會產生依附想法，大地主也絕不會產生類似的想法，他們會將韋寶看成死敵。
但韋寶表現的越另類，他們就會越好奇，越感覺韋寶跟他們不是一類人，反而容易接受。
“好了好了，再扯就不知道扯到啥地方去了，總之，請大家相信我的為人！從今天起，你們跟我打交道，一定能獲取好處！比你們原來守著幾畝地，收點佃租，多的多的好處！”韋寶意氣風發的食指向天：“大家能相信我吧？”
一幫地主們聽韋寶這么說，都本能的說相信，反正到了這個地步，他們已經不可能再被韋寶從身上取走什么東西了，再要拿，就是拿走他們的銀子，誰都不是傻瓜，怎么會白白把銀子扔給韋寶？
韋寶將一件很復雜的事情，轉換為對他這個人的個人認可問題，無疑是最聰明的方式。
這和韋寶管理手下大眾，是同樣的方式！不需要每個人都理解他要做什么，只要確信，跟著他做，就能比現在更好，這就足夠了！這就是韋寶所需要的個人崇拜，只有個人崇拜，才能引導眾人按照他的方向改變，前進。
韋寶遂笑著拍板道：“既然大家都沒有意見，今天中午，必須在我這里吃，呵呵。”
一幫人只能道聲叨擾，不再推脫。