韋寶雖然能夠理解吳雪霞，也并沒有很生氣，因為吳雪霞那么做，首先說明愛他，女人在愛情的世界里面小氣一些，是可以理解的。
只是吳雪霞動手了，這觸犯了韋寶的底線，你一個千金大小姐，動不動就動手，而且你會功夫，那趙金鳳手無縛雞之力，這不太好吧？不管是從家世上，還是從武力上，都不該動手的。
吳雪霞等于省級大員家的女兒，而人家趙金鳳充其量不過一個鄉鎮長官家的女子，你是多么的沒有自信，才要跟人家動手？
這是韋寶生氣的點。
而吳雪霞也微微有氣，覺得韋寶既然承諾過會讓她當正妻的嘛，卻沒有幫她，反而明顯的偏向趙金鳳，嚴重懷疑韋寶是騙自己的，誰都不喜歡被欺騙，這是吳雪霞生氣的點。
倆人默默無聲的下樓來。
“哈哈，小寶，快來答題。”吳三輔正在答題當中，看見韋寶下樓，大聲的招呼一聲。
韋寶淡然一笑，到了吳三輔身邊。
廖夫子將題目指給韋寶看：“這是一道天啟初年的考題，就在上一屆，離這一次的科考極近，很有借鑒意義，看看韋公子能答的怎么樣。”
韋寶點頭，凝神細看，內容能看懂，他現在即便沒有秀才的水平，也算是半個秀才了，還不至于看不懂文言文，只是這道題，不在宋應星給自己寫的范文內啊。
宋應星與廖夫子的教學方式是反著來的，廖夫子是走基礎路線，大量參考最近幾十年中科考出現的題，針對這些題來備考。
而宋應星是猜題，因為最近出現過的考題，再考的可能性很低，所以宋應星幫韋寶猜的題，都會自動回避這些近期出現過的題目。
遷都之后，盤庚再次向群臣訓話，要群臣克勤克儉，不要貪婪聚財；體恤民情，恭謹從政，率領臣民共建家園。這其實也是盤庚的施政方針，體現了他的“保民”思想。
民眾是建立國家的根本。過去常把民眾比做水，把統治民眾的人比做浮在水上的舟船。
這種比喻也對也不對。水用以載舟，沒有水舟無法行駛；水也可以使舟傾覆，讓舟上的人溺水身亡。還有道理。
但是，水是無形的，水往低處走。要使水得到規范，需要進行疏通和引導。誰來疏通和引導？當然是統治者。
還有，舟總在水上行，在上層；水在舟下推，為上層服務。這種上層與下層、舟與水、引導者和被引導者的人為的、武斷的劃分，在根本上就走入了誤區，所以才有“民可使由之，不可使知之”的說法。
民眾都變得聰明起來了，統治者還能為所欲為穩坐官位嗎？
把“保民”思想放到現代政治觀的顯微鏡底下，就顯出了它的荒謬體理。不過，在強大的社會傳統勢力的制約之中，它也還具有一種積極的意義。
為民眾著想，為民眾造福，在客觀上會使民眾的日子稍微好過一點兒。而自此形成的民眾心理，是把做官的統治者看作自己的“父母”、“家長”，一心企盼“父母”恩賜、開明、公正，盼望天上掉下個“包青天”。
為什么就不反過來想，自己就是自己的“父母”、“家長”，自己就是“包青天”，用得看別人來庇護和保佑嗎？
其實，統治者與被統治者的關系，應當像體育比賽。民眾是運動員，統治者是裁判。運動員的職責是按照規則進行游戲，裁判的職責是監督和保證游戲按規則進行。規則是參加游戲者共同制定并要共同遵守的，違者受罰。裁判的監督有偏差，也要受罰，或者被更換。這樣，大家的共同目的是使游戲正常健康地進行。
這種級別的考題，讓韋寶單獨作答是有難度的，他按照這個時代的主流價值觀，‘政府’觀點，做了一篇答題。
等到韋寶交卷的時候，所有人都已經交卷了。
廖夫子笑道：“好，我現在把大家的卷子都貼出來，咱們來分別點評一番，看看孰優孰劣？都是同窗，同窗內的比試，沒有什么不好意思的，大家盡可以暢所欲言。標準就按照鄉試的評判標準，給出甲乙丙丁四檔，大家看過別人的答卷之后，分別做個小紙條，把自己心中的評判給出，記住，一定要公平公正，這種內部的比試，若不公正，就是害了同窗。”
大家都稱是。