而韋寶是向常五爺和程宗猷學來的，主要是向常五爺，他們的功夫都很好，很正宗，常五爺是北派太極正宗，程宗猷老爺子是南派少林正宗，都很厲害。
但他們畢竟不是殺人技，常五爺還好點，常年當柳子，他的太極當中有不少他自行領悟出來的實用招數，也都悉數傳給了韋總裁，可還是偏于表演了點，少了點殺人技的血腥。
明朝以前的武術失傳，是明朝以前根本不重視什么套路。
騎馬射箭摔跤才是那個年代真正的搏殺方式。
當時的武術練習著和周圍蒙古人吐蕃人一樣的格斗方式。
格斗能力的提高靠的是訓練，而不是靠著練什么功夫套路就能一步登天真正的。
明朝末期的大動蕩導致百分之九十的武術門派消失，其中最主要的原因在于明末以前的武術門派應該基本都是在戰場上誕生，也適合在戰場上用的武術。
使用武藝的人都在大災變中消失在了戰場之上，這樣的武術自然就斷絕了香火。
而僥幸幸存下來的，幾乎都是民間發展出來的武術。
這么說來，韋寶算是幸運的，畢竟身處于傳統武學的最巔峰時期，絕大部分武術流派都還保存的很好。
武術的拳法大多誕生于明清時期，比如太極拳、形意拳和八卦掌起源于清朝，南方的洪家拳、詠春拳、蔡李佛和白鶴拳等也誕生在清代。
而宋代以前武術的主流是劍術，雖然有手搏，但是史料沒有詳細描述手搏是什么樣的功夫，可能宋代以前的拳法不發達。
明清兩朝允許私藏刀劍，對武術沒有影響。
韋寶以前看史料，真正經過大規模戰場考驗的傳統武術，有南方的蔡李佛。
祖師父子兩人，憑借蔡李佛的功夫給洪秀全練出一支精兵。
北方三大拳，形意揚名靠的是給晉商保鏢和看家護院，八卦祖師也是權貴家保鏢，太極的理念很現代，在當時就走的高端養生保健路線，這三家都沒有可信的戰場記錄。
南拳的實戰，打起來不好看，技法很“臟”，步法有踏腳踢脛的招術，要求一出腳就中，完全靠老師平日教導和刻苦練習，實戰中有奇效。
韋寶平時在訓練上熱身、單操、對練、輔助功法、散手、刀槍器械等模塊都沒丟，而且先練什么后練什么、哪些必須練哪些可以選擇性練習、訓練上每一項大概應該分配多少時間多少精力都有規矩。
公認民國武術空前繁榮，繁榮的源頭是清末起義頻發，政權松動，列強破門所產生的權利真空。
在盛清時，武術家的地位，看家護院或被官府聘下養著到死已經是好的結局。
而到了清末民國，武術家甚至能結成組織，學校，代替政府施行缺失的職能。如維護商業秩序，抓賊擒盜，開醫設館。
同時因為武術的運動康復作用，一些政要達官也參與學習。
學習同時也借此契機在背后扶持控制武術團體，畢竟武術與江湖有著千絲萬縷的聯系。
這一點在國術館時達到頂峰。
韋寶現在練武，也有這么點意思在里面。
他并不是為了自己練的多么強大，練成天下大高手這種。
韋寶的軍隊也不需要多練武，會幾招近身肉搏的殺招就成，近身肉搏主要練的也是拼刺刀，而不是拳腳功夫。
彼時民國中央政府集權逐漸加深，就開始借助這個平臺回收權利，將練武之士和江湖人士轉化為政府對各地的觸角和耳目，直至最后轉化為軍事戰斗力，送上前線十死無生。
戚繼光提名過綿張拳，沾衣十八跌。
角力，相撲，手搏術在明代前就出現了。
八極，八卦，形意，通背，披掛，楊氏太極這些不是宮廷保鏢就是外面走鏢的學的。
詠春和一些南拳，要么街頭防身，要么反清復明。
陳式太極以前是農民打土匪的技術。
古代殺人主要靠的也是兵器和陣列，不是武術。
韋寶在練拳之前也相信中華有神功，練了之后，韋寶知道傳武絕對有實用性，不同的武術流派，含金量也不同。
傳統武術有分內家外家，有分各種拳，至少在韋寶看來，他主修的太極式摔跤就非常實用。