在李魚故鄉的宗教史上，如果說哪個宗教最是縫合，生存力最強，偽裝能力最為出色，那除了末尼教不作他想。
這一宗教起源于公元三世紀中葉的巴比倫，剛一出現就與猶太教-基督教扯上了關系，后來又吸取了瑣羅亞斯德教的成分，傳至華夏后再度借鑒融合了不少佛門經義，并以明教之名為世人所知，與白蓮教、彌勒教等民間邪教也有著接觸，曾炮制了一大批謗佛譏道的偽經混入佛道之中，諸如《二宗三際論》、《妙水佛幀》等等，據聞就連《老子化胡經》這等大名鼎鼎的道藏經文，亦是有著末尼教干涉的痕跡。
“雖不知此世情形如何，但在故鄉，華夏西北地區早在唐時就是末尼教的勢力范圍，直至回鶻國衰，才逐漸沒落下去，遭到唐庭打壓。
“若是這有邰鎮上的邪教是前朝末尼教的某個分支，在嘉祐之變后又恢復了活力，倒也說得過去。
“當然，這其中說不定還摻雜了兩浙一帶吃菜事魔、殺人祭鬼的一些內容，反正這一教派對于融合借鑒他教教義的行為，向來都是大方無比，不拘泥于一家一派的。”
李魚此時再抬頭看這報本寺塔，只覺那些石雕彩繪、力士天女，便全沒了佛門的清凈慈悲，只有一股說不出的詭秘之意，雙眼瞇起，嘴帶譏嘲。
“不過是相由心生罷了。”
李魚不以為意，沿著木梯來到了二樓，通過塔身上的小門看向外界，見天色漸晚，寺中燈火亮起，便知道差不多是時候了。
果不其然，他尚未從二樓下來，便聽見佛塔大門被人推開，幾個白衣漢子走了進來，招呼道：
“那個新來的，出來用齋了，晚上還要聽經，莫要遲到！”
李魚通過中空的塔身向下瞥了他們一眼，應了一聲，便跟著眾人出了佛塔，來到了一間大屋之中。
屋內桌椅嚴整，許多白衣烏帽的男女一言不發地坐在那里，面前的桌子上是簡單的清粥小菜，不見半點葷腥。
“果然是吃菜事魔、影跡犯敗之類。也是，此等行為與佛門弟子持素食的行為太容易混淆，若非我通過那幾本經文窺破了他們來歷，恐怕還真以為這是什么正規宗教。”
李魚隨大流地撿了一個空位坐了下來，目不斜視，只用眼角余光打量整個大屋。
除去這些白衣烏帽的普通信眾外，在大屋上首位置，還有著一張方桌，似是從哪里搬來的供桌，兩旁各擺著一張扶手椅，此時上面尚無人落座，當是為此間主事人所備。
這些信眾雖然大都是普通人，但是規矩極嚴，一個個自覺性很強地坐在哪里，不動碗筷。
如是又過了片刻，李魚耳邊傳來一陣嘈雜之聲，從屋外又走來一群人，抬著包子、酒壇等物，將其抬到了大屋中央。
李魚看著這些事物，眉頭卻是皺了起來。
在他眼中，那些包子通體透著一種不正常的暗紅色，像是在血液中浸泡過一般；酒壇之中也飄來一股刺鼻的血腥氣，聞者欲嘔。
再看其他人，卻是毫無所覺，甚至有幾人輕輕抽動了一下鼻子，咽了一口唾沫，顯得有些垂涎。
李魚眼簾低垂，對自己能否搗毀這個邪教團體產生了懷疑，覺得自己此行卻是有些沖動了。