塞爾維亞軍的士兵被要求，強制勞動。畢竟戰后重建需要大量的人手，不可能再指派人手給他們搭建戰俘營。
第二批從維也納運來的醫療物資和醫護人員已經到達，但是對于整個伏伊伏丁那省的情況還是杯水車薪。
因為傷者不止有奧地利軍的士兵，還有平民，以及那些已經投降的塞爾維亞軍人。
起初卡爾大公打算把塞爾維亞的傷兵，交給塞爾維亞人自己處理。但是在弗蘭茨的強烈要求下還是同意一視同仁，讓奧地利的醫生給他們治療。
既然不能減少救治范圍，那么就只好加大援助人數。這其中也包括塞梅爾維斯醫生，他是一位極富同情心的醫生，同時也擅于觀察。
他發現那些手術前用教會出售的“圣水（加了漂白粉的水）”洗手的醫生，病人死亡率會很低。而那些不洗手的醫生，他們經手的病人死亡率會很高。
塞梅爾維斯醫生曾經向維也納總院建議所有醫生都要在手術前洗手，他最初的目的只是宣傳洗手的好處和幫助病人更好地渡過難關。
但是他的所作所為等于是打了所有醫生的臉，因為他的理論和當時公認的醫學理論相悖。更帶有一些宗教色彩，其他醫生都認為他是一個被宗教洗腦的狂信徒。
很多人拒絕與他一起工作，因此他丟了飯碗。好在這次大戰之后，奧地利政府臨時向社會征召了大批醫生。持有醫師證且在維也納四處游蕩的他，第一時間響應了奧地利政府的號召。
與奧地利帝國政府同時發出號召的還有奧地利的天主教會，大批有醫療技能的教士和教會購買的物資也一同運往諾德薩維。
這當然是勞舍爾大主教的功勞，而幕后的老板自然是弗蘭茨。其實說服勞舍爾大主教很簡單，因為這個人雖然十分的守舊，但是卻特別相信天命。
弗蘭茨告訴大主教，這不只是慈善而是一場和異教徒爭奪信徒的斗爭。大主教自然就像打了雞血一樣，給奧地利的其他主教下了死命令必須派人支援伏伊伏丁那。
勞舍爾大主教為何有如此大的權力呢？很簡單因為羅馬的教皇在奧地利的各位主教眼里就是個屁，真正有權力對他們生殺予奪的是這位皇帝任命的維也納大主教。
羅馬教皇只是名義上的領袖，各國的教會早在15世紀就不再聽從教皇的命令了。有時候教皇的任命，甚至會被認為是干涉國家內政。
直到20世紀教宗才恢復他任命主教的權利，但也只是形式上的。可勞舍爾大主教不同，他是由皇帝直接任命。在奧地利的所有主教都要受他的監督和管理，同時他也是羅馬教皇任命的樞機主教之一擁有選舉教皇的權利。
任何與勞舍爾大主教對抗的主教，等于同時得罪了皇室和羅馬教廷，更可能會被勞舍爾直接利用手中的權利免職。所以奧地利教會的各位主教們，不論是真心悲天憫人，還是怕被打擊報復都全身心地投入到了救援之中。
塞梅爾維斯醫生搭乘一艘擁擠的貨船前往伏伊伏丁那，在船上他也不忘宣傳洗手理論。當然是遭到了無數的白眼和噓聲，對此他早習以為常。