再說冥河教主，出身之時，就有元屠、阿鼻二劍傍身而出。這兩柄寶劍，也是份屬先天，更是殺伐至寶。
不過冥河教主也非是劍道中人，他以血海成道，修得乃是殺戮與創造，是生死之道，于劍道相差甚遠。
再有軒轅圣皇，一柄軒轅劍，雖然份屬后天，卻也是成道之寶，教化之寶，更是一柄圣道之劍。
劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。
其劍，內蘊藏無窮之力，為斬妖除魔的神劍，教化眾生的圣劍，是洪荒人族的象征。
即便如此，軒轅圣皇也不是劍修，圣皇走得乃是帝王之道，征伐之道，雖用劍，卻非劍道中人。
楊拓如今是想將五莊觀中所形成的劍道框架完善，成為一門修道的法門。
這法門修得是一柄道劍，這道劍如元神金丹一般，為修行之根本。此法雖未必能夠成就混元，卻也是一條不錯的道路。
在輔以劍道殺伐之術，作為護道法門。或許可以闖出一番新的天地。
楊拓將劍道分為：養精、練氣、存神、劍元、劍胎、劍嬰、劍魂、道劍。
其中，養精也是調養身體，為修行打下基礎。
練氣，則是以吐納法，吸取大地五行之氣，與鎮元子的地仙之道相仿。
不過因為是要結劍胎，而不是元嬰，所以會以西方太乙庚金之氣之主，不過亦是五行齊全之道。
取金生水，水生木，木生火，火生土，土生金的循環之道。以金為主，取西方庚金的殺伐之氣。
庚金為純陽之金，剛健肅殺。庚金帶煞，得水而清，得火而銳。土潤則生，土干則脆。
練氣之后，法力之中自帶殺伐之氣，銳利剛勁。隨后存神，觀照一柄神劍，取劍意融入法力之中。
而后修成劍元，這劍元不同于一般的法力，極具攻擊性。將劍元煉得剛柔并濟，再以五氣朝元之法，于中丹田結成劍胎。
劍胎一成，則踏上劍道之途。劍胎成型，凝聚劍嬰，就成就散仙之道。
將劍嬰壯大，煉成劍魂，則成真仙之道，最后將劍魂圓滿，得成一柄道劍，則成金仙之道。
這修成的道劍，除了可以守護真靈，與元神、元嬰、金丹也有些微不同。
道劍相對于元神、元嬰、金丹、舍利子等法門來說，道劍還具有一定的攻擊性。
不過這道劍畢竟是仙道根本，輕易不會有人以道劍對敵。不過煉制一柄本命飛劍，以道劍相合，卻擁有遠超一般法門的威力。
元神、元嬰、金丹、舍利子或許都可以駕馭飛劍，不過所形成威力，大小不同。
道劍秉承劍道而生，天生殺伐之道。以道劍與飛劍相合，威力必定遠超一加一等于二。
不過道劍如此威力，卻也有過剛易折，不通變化的缺陷。對于神通、法術的修煉，難度遠在元神、元嬰之上。
不過楊拓在完善之初，就遇到了一個難題。西方庚金的鋒芒太盛，以其煉成的法力，對于經脈的傷害太大。
一般的經脈強度，恐怕難以承受。楊拓只得想辦法，在養精的過程之中，增加溫養經脈的過程。
這等于在養精之后，多增加了一個溫養的境界。不過總體來說，也不是什么大問題。