“圣上讓齊王去慰邊，我總覺得其中有詐。他拿安王、光王做例，就是讓這些親王安分些，這時候讓齊王出頭，要當心有人別有用心。”
昌平郡王并不熱心政事，他也很少上朝,珍王府一脈就是靠散淡能走到最后。
但現在女兒一家與齊王站到一起,他們也難免不牽連其中。
“父親,鳳翔竇節度使已回京，他病痛纏身，圣上卻不肯讓他離開鳳翔,寧可讓他在西京遙領節度使，這意思還不明顯嗎
鎮將不在,很多事都要向長安請示,戰場最怕就是貽誤戰機,這來回請示，怕不是要邊軍去送死。”
吳國公李昶是長兄,他倒是在禮部任了個不咸不淡的官職。
雖然是帝家，但婚禮前后的禮節在如今民間還是經常可以看到，差別只是排場。主要程序包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。我們一個個來看。
納采
到天地以及祖宗廟里搞了一大堆祭拜儀式后,皇帝命太尉為正婚使,宗正卿為副婚使。相關部門提前一天在太極殿內擺好道具,次日文武九品官員及蕃客皆各就其位。兩位婚使在門外路的東側，面西而立。黃門侍郎引幡旗、節鉞,中書侍郎拿制書，奏拜。皇帝從西房出來，座上龍座,然后正副婚使入內就位。司儀喊“再拜”，在位的九品官員、外國使節、正副婚使皆下拜。
中書侍郎拿制書,但降旨的卻是侍中。侍中拿著圣旨走到婚使的東北邊，面向西喊有旨正副婚使再次下拜。侍中宣制納某官某人的女兒為皇后,命公等持節行納采等禮。念完后，正副婚使再拜。
這還沒完，制書、節符之類的交接儀式還有一大套。禮儀完畢之后，皇帝閃人，在位的官員按序出太極殿。正副婚使也坐車，先前準備的一大堆樂器這時候還不能吹奏，一干人等在乘車相隨,制書放在油絡網牛車上。
出門時應該非常早，到主人家后天才“大昕”。一開始婚使是不能直接進門的，雙方在戶門口西面又是一大套的禮節，連主客的站位都十分講究，比如婚使要站在西面、主人要站在大門內，面向西。主人的傭人面向北，受命之后出來站在東面，雙方進行一番禮節性對話
儐者曰“敢請事。”
使者曰“某奉制納采。”
然后儐者屁顛顛跑進去如此這般跟主人說一番，主人禮節性地應答“臣某之女若如人，既蒙制訪，臣某不敢辭。”大意無非是表示謙遜。
儐者出門跟婚使如此這般一說，再進去引主人出來，迎接使者于大門外之南，北面再拜。使者先不作答。主人揖使、副先入，至于階下，雙方又是一大套的禮儀，然后開始宣“納采制”，主人再拜。所謂“納采制”，無非是說“皇帝我受命于天，鴻圖天下，現在要娶個老婆現在要遵圣母皇太后之命，遣使臣持信符，按禮節選皇后。”
說白了就一句話朕看上你女兒了，立馬洗干凈了給朕送過來。
古代婚禮中，有個比較有趣的環節，那就是奠雁，這種儀式在如今估計很難再見到了。雁是侯鳥，隨氣候變化南北遷徙并有定時，且配偶固定，一只亡，另一只不再擇偶。古人認為，雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮。婚姻以雁為禮，象征陰陽和順，也象征新娘的忠貞專一。
當然，一定要是活雁，辦完事后還要放生的，而不是殺了煮來下酒，不然不吉利。堂堂皇家自然是能搞到雁的，如果是平常百姓家，拿只鵝來代替也就湊和著對付了。許多人會問為啥不來對鴛鴦呢這里可以告訴大家原因那玩意兒最不忠一了。
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