“所謂圣獸，瑞獸，本質是先民對人心之中某些情感期盼的形象具現，且人心中的很多念頭可能是飄忽的，模糊的，幽微的，概念的，即便窮盡辭藻也難以真正描摹，于是聰明的先民便將某些特定的期盼賦予給特定的神話生物，用一些簡單有趣卻寓意深刻的小故事豐富其細節，描摹形象，從而徹底在人心中生根發芽。
通過一代代的傳承，它們已經成為炎夏文明的遺傳密碼。人們可以輕易的將一些品質性情與特定的神話生物形象對應，而說到某些神話生物也可以很輕易的與人世相對應。
圣獸本身變成了一種符號。”
“要想培育出圣獸，有兩種途徑。
馭獸系正在嘗試的是其中一種，慢慢打磨培育出一個個‘圣獸容器’，當其內在與外在皆與人們心中的圣獸契合，那么炎夏人道之中彌漫著的相應圣獸的一切便會逐漸向之靠攏，‘圣獸容器’逐漸成為真正的圣獸。
此乃自下而上之法，優點是不需要太高門檻，只要有了明確的思路，任何人都可以嘗試，可其缺點也是極明顯，甚至是致命的。
其弊有二。
第一，要想打磨出這樣一個內外皆與圣獸稟賦契合的容器絕非易事；
第二，億萬人心雖都默認了不同圣獸的領域范圍，可不同人心在某些細節上依然存在巨大分歧，很難調和統一。
比如，鳳凰涅槃，浴火重生，這在很多人心中已是基礎常識性的概念，可同樣有人堅稱，炎夏神話中的鳳凰，自古以來都是華貴美滿、和平幸福的象征，從未賦予它涅槃重生的能力，這是稍后的一些先民將異族的不死鳥形象與炎夏鳳凰混同，在加上一些大時代的背景，所以給鳳凰賦予了‘涅槃重生’這樣的寓意，現在我們跳出那個大時代的背景，就應該還鳳凰以最初最原始的形象。
某些行為看似在不斷賦予圣獸新的能力，使其越來越強大，可這對圣獸而言卻有害無益，不斷新加的東西只是它的負擔，使它的形象越來越模糊，而不應該不斷給它添加新的形象，看似越加越多，在對其進行豐富，可本質卻是在這一次次的添加中沖淡了，最后成為一只空有強大能力的獸而已。這顯然已經與圣獸存在的初衷背離。”
“有自下而上之法，自然就有自上而下之法。
如氣運規則一般，直接在炎夏人道之中創立相應的圣獸規則本源，炎夏人道之中一切與之相關之氣韻皆被其吸納，自今而后，在相應的領域內，它就如同太陽普照萬物一樣，從規則層面給眾生施加影響。
其弊端自不用說，門檻極高，甚至除了我和炎夏神龍，再無旁人可以做成此事，且其消耗必然巨大。
可優點同樣巨大，可一步到位，不將希望寄托在有些天才的靈光一現上；而且，那些互相沖突的、彼此無法相融的一些概念賦予，我可以直接強行調整，雖然消耗必然巨大，但卻是一次厘清沖突，正本清源的機會。
雖然無法合乎所有人心，但自此圣獸規則誕生開始，它就是人道真理，唯一的正確標準。”
“人道敕令：于炎夏人道中開辟【龍之本源】。
龍乃祥瑞之首，炎夏子民以龍裔自居，非指血脈中有著某種強大神獸的基因遺留，而是一種精神層面的自勉與自信。
龍，其形象融合了諸多生物的原型，所以，祂代表了炎夏文明的大氣與包容，其能上九天，能潛深淵，上天入地，無所不能，這代表了朝氣勃發、蓬勃向上的精神。另還包含了超卓的自信，不依賴任何他物，超然獨立的自信。
龍的精神，即大氣的，包容的，自信的，朝氣勃發、蓬勃向上的，越是神武、卓越、超凡的心靈，越能與之契合勾連。”
隨著這道敕令發出，炎夏人道世界之中，本就活躍沸騰的人道氣韻越發勃發如同鼎沸。
原本宛如星河世界的人道氣韻之中，有一部分人道氣韻向著一處集中，漸漸地構成一個龍的形象。
頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。
隨著越來越與龍相關的人道氣韻融入，龍的形象也越來越清晰，一成，兩成，三成……
可就在凝形到六七成的時候，再也無法寸進，甚至很多與龍相關的人道氣韻與已經融入的彼此排斥，無法共存。
姜不苦現在就是這方世界的無所不能無所不知的神，他自然明白其中緣故。
“龍的形象，是炎夏神話中最豐富，最富有變化的形象。所以，龍之本源，也不能是固定的，而是有不同的側面，不同的性情、不同的心靈，能夠接觸到不同的、最與之相契合的那一種形象。”
“青龍：象征東方與春天，側重于朝氣勃發，蓬勃向上。”
“燭龍：視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，息為風，側重神通廣大。”
“應龍：背生雙翼，神話中的祖龍、真龍，龍戰于野，其血玄黃，側重神武不凡。”
“蜃龍：側重于千變萬化。”