每種手訣的功能效用又是全然不同的，例如：辟邪手訣，不言而喻，夜晚出門，經過類似于墓地等陰暗之地，為了鎮壓那些邪魅靠近，手捏辟邪手訣，妖邪鬼祟都是不敢靠近。
但是，梁大先生之流，又不完全是道教流派，又要充當佛教角色，譬如，人死后，需要超度誦念經文。
這時候，但凡需要誦念經文超度的“先生”，先是沐浴齋戒，焚香設壇，跪拜在祭壇之下，手持敲木魚的小木槌，一邊誦念經文，一邊敲木魚。
不過，沒有像佛教和尚誦念經文有佛珠，但誦念經文需要計數，他們一律以一些簡易的計數方法，比如：用玉米粒，或者取一截竹篾，誦念完一遍，便折斷一截，這種類似原始部落結繩計數的方式。
在農村里，人死后，請“先生”超度，都是要誦念經文的，如果死者，是男性，則誦念《金剛經》；如果死者，是女性，則誦念《血盆經》。
《血盆經》，即《目連正教血盆經》的簡稱。又名《女人血盆經》。
舊時在民間流傳甚廣，相傳謂婦女生育過多，會觸污神佛，死后下地獄，將在血盆池中受苦。若生前延僧誦此經，則可消災受福。
這大概是對女性死者，超度之人誦念《血盆經》比較好的解釋，至于男性死者，為何誦念《金剛經》，倒也不得而知。
但都是作為一種超度方式，愿死者死后往生極樂。
因此說，要說梁大先生之流“術士”，又絕非純粹的道教傳承，也不是純粹的佛教傳承。
只是，在如此偏僻的窮鄉僻壤山村里，存在于這樣的一種傳統，并且是延續了很長、很長的歷史。
究竟有多長的歷史，就不得而知，至少張小蠻是不得而知。
…………
晨曦，雨，淅瀝瀝，淅瀝瀝。
石窠村通往東柑村的山路，泥濘濕滑，雨點傾斜打在泥土上，冒起水花。
一輛中巴車停在東柑村的路口，簇擁著披著塑料膠紙戴著斗笠，或者撐著油紙傘，是送行的人。
今天是青石鎮中學開學的日子，這一輛中巴車是附近石窠村、東柑村，西柑村唯一一輛運載客車，即便是下雨，幾個村的學生以及父母，擁擁擠擠，擔著行李，將行李塞滿了中巴車的行李箱。
不多一會兒，載客19人的中巴車，已經滿滿當當，并且，只要有一個角落能夠站人，都擠滿了人。
說是載客19人，但在這樣的偏遠鄉村，超載是常見的事兒。至少擠進來將近30人。
“坐好、抓穩了，準備開車咯！”司機在駕駛座扯著嗓子喊了一聲。
喧鬧的車廂內，學生們臉上洋溢著喜悅的笑容，為了即將踏上新的求學路而欣喜。