張大蠻自小聽著關于梁大先生的那些奇聞軼事，耳濡目染，讓他對這位梁大先生充滿了敬意，或者說，是梁大先生感到神秘。
譬如那些神乎其技的法術，那些風水寶地的堪輿，那些相命術數的令人嘆為觀止。
可是，張大蠻從未有機緣親眼目睹，要是能親眼見識一下所謂的“飛喪”，比斗法術，那就讓人信服了。
“大蠻，今年你啊，辰戌相沖，命理上稱之為沖太歲，又有七煞、欄桿等兇星臨命，意味著今年是非、傷病纏繞……”梁大先生依照張大蠻的生辰演算，掐指推演。
繼而他又開始占卜，焚香設壇，祭壇上擺著祭品，嘴里念念有詞，念那些詞文，張大蠻是一句都聽不懂，但從梁大先生不斷變幻著手訣，像是在奉請神明。
在石窠村，像梁大先生一類卜卦問神的“先生”，焚香設壇，湊請神明，都會有很多講究，都有“軟筆”撰寫的書本，稱之為“科文”或者“科本”，比如奉請神明的，便叫“敕令請神科文”，比如送神的，便叫“敕令送神科本”之類。
除了這些文字記載的科本、科文之外，還有一些符咒，也就是敕令符咒之類。
所以，像梁大先生之類的，多半是傳承道教的，此外，道教這些符篆，需配以手訣。
而所謂手訣，就是通過雙手十指變化，類似于手影戲那樣的變換不同的手指交叉穿插，演繹出不動的手型，就是手訣。
每種手訣的功能效用又是全然不同的，例如：辟邪手訣，不言而喻，夜晚出門，經過類似于墓地等陰暗之地，為了鎮壓那些邪魅靠近，手捏辟邪手訣，妖邪鬼祟都是不敢靠近。
但是，梁大先生之流，又不完全是道教流派，又要充當佛教角色，譬如，人死后，需要超度誦念經文。
這時候，但凡需要誦念經文超度的“先生”，先是沐浴齋戒，焚香設壇，跪拜在祭壇之下，手持敲木魚的小木槌，一邊誦念經文，一邊敲木魚。
不過，沒有像佛教和尚誦念經文有佛珠，但誦念經文需要計數，他們一律以一些簡易的計數方法，比如：用玉米粒，或者取一截竹篾，誦念完一遍，便折斷一截，這種類似原始部落結繩計數的方式。
…………
晨曦，雨，淅瀝瀝，淅瀝瀝。
石窠村通往東柑村的山路，泥濘濕滑，雨點傾斜打在泥土上，冒起水花。
一輛中巴車停在東柑村的路口，簇擁著披著塑料膠紙戴著斗笠，或者撐著油紙傘，是送行的人。
今天是青石鎮中學開學的日子，這一輛中巴車是附近石窠村、東柑村，西柑村唯一一輛運載客車，即便是下雨，幾個村的學生以及父母，擁擁擠擠，擔著行李，將行李塞滿了中巴車的行李箱。
不多一會兒，載客19人的中巴車，已經滿滿當當，并且，只要有一個角落能夠站人，都擠滿了人。
說是載客19人，但在這樣的偏遠鄉村，超載是常見的事兒。至少擠進來將近30人。
“坐好、抓穩了，準備開車咯！”司機在駕駛座扯著嗓子喊了一聲。
喧鬧的車廂內，學生們臉上洋溢著喜悅的笑容，為了即將踏上新的求學路而欣喜。
那些送行的父母，一面照料著孩子，一面擠在車廂里，絮絮叨叨，攀談起來。
“嘶嘶……”
中巴車吐著煙氣，司機關上了門，啟動了車子，準備啟程。
“司機，麻煩，等一下！”
一個聲音叫喊了一聲，車窗外，一位學生背著簡單的背包，后面跟著幫著提著行李的父親。
“小蠻！”
擠坐在車廂內的李大海，驚喜的叫了一聲，忙著喊，“司機，等一下、等一下，我小蠻來了。”
“楊耀宗，小蠻來了！”李大海難掩心中的喜悅，又是朝著旁邊正嘰嘰喳喳地講話的楊耀宗喊了一聲。