以心崇傳在幕府授意下以這些僧侶出身不名，未得到幕府同意為由，直接宣布后水尾天皇允許京都大德寺及妙心寺之紫衣敕許無效，讓朝廷顏面盡失。
隨后，以心崇傳以德川幕府制定的僧侶之諸出世法度中，幕府有權管轄所有僧侶的規定，這些僧侶僧侶流放。
為此大德寺的住持澤庵宗彭十分不滿，而與以心崇傳抗辯，以心崇傳一怒之下反以手中的權力將澤庵宗彭流放到出羽上山。
從以上兩件事情可以看出以心崇傳行事手段之狠辣、用心之險刻，被許多人稱呼為“天魔外道”。
秀家有些意外的看著眼前這個只有十幾歲年級，卻在之后攪動天下數十年風云的男人，就這樣隨意的出現在自己的面前。
“以心崇傳師傅是出來化緣的嗎這幾年近畿局勢安定，怎么寺廟的營生反倒不好了嗎”
由不得秀家不好奇，要知道日本的和尚和中國可不一樣，那是正兒八經的大爺。平安時期甚至請求天皇改名為法皇，并企圖讓天皇的位置由僧侶們輪流做的家伙們。
即便經歷了織田信長的打擊，京都佛爺們生活的也不差，地處近江的南禪寺就在京都不遠處，正是人流攢動，香火鼎盛的大廟。
退一萬步講，就算香火不行，寺廟的田產也足夠這群僧侶生活。
安逸的生活恐怕使得，在日本的僧侶們都忘了還有化緣這種活動了。就算有也是面向領主們，以一揆為籌碼化一口大緣，哪有還有面向平民的啊，這要化到什么時候去
而且現在可不是德川幕府時期，猴子對于僧侶的管制并不嚴格，也沒到需要上街討飯的底部吧。
“阿彌陀佛，寺廟寺產皆為寺有，一應產出自然是由主持支配。如今山門殿、天王殿重修，在下只是想要盡自己的綿薄之力，為滿天神佛換件新衣罷了。”
以心崇傳說的文縐縐的，中心思想就是“廟要重修，下山化緣重鑄金身。”
“大師有心了。”秀家對著以心崇傳說道“大師剛剛說本想以為我解惑的情面像我化緣，如今惑未解開，何故離去呢”
接著秀家的問題，以心崇傳雙手合十解釋道“朝廷法度早有規制，左近衛中將與勘解由長官雖同為從四位上，但是勘解由長官不是常設官職，而左近衛中將乃是貫穿律令制的主官，其坐席也早就議定先后。
這位大人或許覺得大理卿的名字好聽一些，但是于公家、武家座序排位之時恐怕多會引起非議，還是應該以左近衛中將之名為主宜佳。”
秀家剛剛問清水信也，自己哪個唐名好聽，想要用這個作為自己的主頭銜。
這本就是一句和清水信也之間的玩笑話，學了這么多歷史的秀家哪里會不明白其中的道理。
秀家之所以繼續向以心崇傳追問這個問題，自然是想要借此和他拉進一些關系。
在這里完全沒有必要學某些故事中的主角一樣，和以心崇傳討論佛理，最終用自己的王霸之氣將對面征服。
一來人家現在有事要忙，沒工夫搭理你；二來秀家雖然曾經在寺廟中學習過一段時間，但是對于佛理知之甚少，秀家也怕爭論道最后自取其辱。
還不如像現在這樣，借著剛剛的話題，借著虛心聽從的機會和他套套近乎。
“啊大師所言有理，令我茅塞頓開啊。”秀家裝出一幅恍然大悟的模樣說道。“感謝大師為我解惑，請大師稍待，我這就為大師準備一些茶果。”