真田昌幸這只老狐貍的一句話秀家都不會去相信，甚至他說的每個字，秀家都會反復斟酌。
就好比剛剛他說的話吧，在秀家聽來就是“死猴子你等著，就算我到了高野山我也會每天咒你。”
也許是秀家先入為主抱有惡意了吧，秀吉對于昌幸的話倒是沒有什么反應，順著他的話題說道“安房守此言差異了，即便出了家也是可以繼續為我效力的嘛。”
秀吉這句話，也算是正入主題了，真田昌幸一聽“有門”，當即興奮的說道“殿下旦有召喚，在下無敢不應。”
秀吉揮了揮手說道“不用這么嚴肅嘛，與其說是任務，不如說是老朋友的一個托付吧。”
說罷秀吉指了指秀貞說道“這個孩子你是見過的，現如今已經是信濃小笠原家家主了。但是這個孩子年紀還小，思想有些單純，缺少一個可以教導他成為合格武士的師范，我這么說安房守明白吧。”
秀吉都說的這面明白了，真田昌幸怎么可能聽不懂，雖然沒有將自己放回去，雖然是無官無職的師范，但這可是秀吉前養子，信濃10萬石大名的傅役啊，教導的好未嘗不可能有成為小笠原家家老的一天。
等到那時候，自己的長子在德川家繼承真田宗家，自己在小笠原家做家老家業交給二兒子繼承，大半個信濃都我真田家的關系網。
而且真田昌幸也很聰明，他清楚的知道秀吉對德川家康的防備，不然也不會再德川家康還是壯年的時候，強行分走一塊領地給一個兒子去繼承了。
所以，盡管這個角色沒有知行、沒有官職，但是真田昌幸依然選擇了接受“哈衣，能夠教授秀貞殿下，是在下的榮幸，清關白殿下放心，秀貞殿下必然會成為豐臣家的柱石的。”
秀吉看到真田昌幸答應此事，非常高興的說道“是嗎安房守答應就好，不過此事需要向德川殿保密，而你出家高野山之事乃是德川殿定下的，我也不好更改。
但是事急從權嘛，我看不如就在越前出家如何，也好讓我這個作父親心放下來如何”
但是越前的寺廟實在不太好找，等了半天石田三成這才從城下找到一個森人帶來，秀家仔細一看好像有些眼熟，不正是那日在京都見到的小沙彌以心崇傳嗎
“主公，我問遍了整個北之莊城，最近的寺廟是在半日路程外國見岳山上大安寺，需要渡過日野川來回需要1日的路程。
好在在城下町時候遇到了這位師傅，據說是南禪寺玄圃靈三大師的弟子，在下無奈只能將他請了過來。”
以心崇傳雙手合十被石田三成帶到秀吉面前便迫不及待的拒絕道“這位大人，在下還是一個比丘，還沒有入道，作不得師范的。”
原來佛教僧人也是有等級的，大部分佛宗都將初入寺者為叫做沙彌，生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為“比丘”意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。
受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之后，若已通曉戒律。
始可以所學的特長作師，稱為軌范師，梵語叫做阿阇梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之后，可作親教師；到了二十年之后，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。
但是這個佛教等級傳到了日本就發生了改變，除了華嚴宗、法華宗等原汁原味的大陸宗教依然堅守此道意外，向日蓮宗、凈土宗、凈土真宗、時宗等宗派全都對佛教經典進行了簡化。
大將所熟知的凈土真宗就將佛教經典改的面目全非，宗派與其他宗派最大的區別在于不持戒，可以吃肉娶妻，在明治維新以前可以公開結婚的只有這一宗。
這還不是最離譜的那，與凈土真宗同出凈土宗脈的時宗才是真的離譜，你都不需要信教，只要你念一句“阿彌陀佛”佛祖就會保佑你，當然如果你捐輸越多，佛祖的庇護就更加強大。但是要注意，時宗僧侶還是需要持戒的。
后世很多人將一向宗和時宗產生了混淆，將兩個宗派最惡的一面融合在一起成了大家傳說中“一向宗”的原型，實際上是比較繆誤的。
而以心崇傳所在的宗派叫做臨濟宗，這個宗派源自中國1187年，日僧明庵榮西將黃龍派引入日本，使臨濟宗在日本得到極大發展。
1246年中國僧人蘭溪道隆東渡日本，又傳去楊岐派禪法，這就是以心崇傳學習的主要宗法。
那么這個宗派和其他宗派最大的不同是什么呢