后世的歷史學家或許怎么都沒有想到，事關琉球國繼承的嚴肅話題，就在日本備前岡山的一個偏殿之中，被君臣兩人悄悄議定。
琉球王位的繼承問題無疑是此次議程中的重中之重，在此事議定之后，琉球的問題也就基本結束了。
但是龜井茲矩并沒有如常向秀家告退，反而對著秀家顯擺道“在下在出發之前就聽聞殿下即將迎娶豐臣大納言之女,又得知岡山城即將落成，殿下即將喬遷新居，因此就想著要給殿下送上什么禮物。
正巧琉球國王在首里城內有一個花圃，里面種植著明國、呂宋等地的特有的奇花異木，因此在下斗膽為殿下獻上兩種。”
說罷便在秀家的準許下命人從外面抬進來了45株草木，其中兩株秀家并不認識，綠色的葉子開的如灌木一般,上面開著45朵星星點綴的五角形的花瓣,淺紫的花色,黃色花芯，顯得非常賞心悅目。
秀家剛說完“有心了”注意力就被另外兩株長梗花束，葉互生，羽狀深裂，裂片披針形或條狀披針形，兩面有糙毛，花瓣4分，呈現紫紅色或淡紫色比剛剛那兩株更加好看。
如果只是以上的外貌并不會引起秀家的注意，真正讓秀家注意的是盆栽中部分沒有開化的花朵花蕾卵球形，綠色無毛，柱頭為輻射狀連合成扁平的盤狀體，盤邊緣深裂。
通過以上種種特征，經歷過后世禁毒和普法交易的秀家敏銳的意識到“這丁的是罌粟”
此時的龜井茲矩還不清楚這種花的魔力,還沉浸在秀家剛剛的贊許之中，見秀家的目光被罌粟吸引,對著秀家介紹道“殿下我在琉球王室之內就看到這株特別艷麗,因此差人將其饞起,前來送給殿下賞玩。”
罌粟最初是有藥用的,歐洲和中東的醫學史幾乎就是一整部罌粟史，面對像頭痛、目眩、耳聾、癲癇、中風、弱視、支氣管炎、麻風病什么的大小疾病，歐洲是習慣性放血，中東是本能的上罌粟。
罌粟的麻痹作用讓人以為這是一種萬用的靈藥，在權利的游戲中作者筆下的學士各個都是熬煮罌粟奶的高手。
但是當時的人們都不清楚罌粟的作用根本不是治療疾病，而是麻痹人的神經，更是沒有預料到它的成癮性和對人體的傷害，更是因為花開的非常艷麗被到處種植。
后來隨著絲綢之路進入中國，更是被人為是移栽入皇家園林之中。
明朝萬歷年間，大文學家王世懋在花疏中對罌粟花大加贊賞，他寫道“芍藥之后，罌粟花最繁華，加意灌植，妍好千態。”
崇禎年間，旅游家徐霞客在貴州省貴定白云山下看到了一片紅得似火的罌粟花，大為驚奇，嘆為觀止。他在徐霞客游記中寫道“鶯粟花殷紅，千葉簇,朵甚巨而密，豐艷不減丹藥。”
古代的中醫更是把罌粟認作一種珍貴藥材，宋徽宗時中醫寇宗奭在本草衍義中指出“罌粟米性寒，多食利二便，動膀胱氣，服食人研此水煮，加蜜作湯飲，甚宜。”
王磟在百一選方中清楚地記錄了罌粟治痢疾的處方。他把罌粟當作治療赤白泄痢的特效藥，為此專門將罌粟子、殼炒熟研末，加蜜制成藥丸，患者服食30粒后即病愈。
待到宋時，罌粟被廣泛入藥，認為能治嘔逆、腹痛、咳嗽等疾病，并有養胃、調肺、便口利喉等功效，罌粟子、殼也被當成了滋補品。
蘇軾就曾寫詩“道人勸飲雞蘇水，童子能煎鶯粟湯”，切實了反映了當時的情況。宋朝時期南人身體素質不如北人，很有可能就有廣泛食用罌粟蜜丸的緣故。
對于這樣的罪惡之花，秀家是堅決要予以鏟除的，縱使他的價值現在還沒有被發覺，秀家都不會允許他出現在自己的花圃之內。
只聽他對著外面呼喚兩聲，將在外面守候的真田信繁與穴山信忠叫了進來對著他們說道“今日且教你們認清這種植物，這種植物喚作罌粟。
明人與南蠻人多認為其藥靈而治百病，實際上是因為這種植物具有毒素，會使人神志不清減輕痛感罷了。
事實這種植物不僅沒有治療百病的效用，更是會使人成癮，損人體魄之害，乃是至毒之藥。”