秀家騎在他那匹一人肩高的安達盧西亞戰馬之上，看著己方的武士和足輕從自己兩側沖出，宛如勐虎下山之勢，殺向對面的成田氏長本隊。
此事成田氏長尚未回陣，好在他將成田長親留在陣中，就是為了應對這種突發情況。
但是很顯然，在質和量兩者都不占優的情況下，不論成田氏長和成田長親怎么努力，這場戰局終究是不可能勝利的。
秀家冷漠的望向前方，看著己方如砍瓜切菜一樣砍殺對面的農兵，內心毫無波瀾的對著身旁的穴山信忠說道“這是一場屠殺，去吧。趁著這個機會去攫取屬于你的軍功。”
是的，秀家終于對穴山信忠放手了。
在知道他的出身之后，穴山信忠就已經成為秀家的棋子，一刻擾亂甲信地區的棋子，只是此前對他保護的太好罷了。
但是不論是多么珍貴的鳥兒，總要有獨當一面的時候，而秀也需要合理的借口，才能給與他合適的封賞。
眼下對成田軍的屠殺就是一個很好的機會，一群恙弱的士兵正是這個孩子練手的機會。
得了秀家的命令的穴山信忠愣了一下，興奮的應承了一聲“謝殿下。”隨即一勒馬繩向前沖去。
秀家害怕他第一次真正意義上的殺人會出現問題，又對著左右兩名侍從武士說道“你們護在他左右，保護他的安全。”
果不其然，那個二愣子似乎受到了自己外祖父故事的影響，想要在初陣就建立一個不朽的功勛，他找了一個很好的切入點，騎著自己的蝦夷馬沖入戰陣，長槍左突又刺，瞬間收割了3名足輕的性命。
只是接下來他的舉動讓秀家有些暈頭了。
只見他挑開足輕此來的竹槍，順手再刺死一人，槍頭還沒拔出來呢就對著成田陣中大喊道“你們這些雜魚快滾開，我乃源義光子孫穴山勝千代信忠，殺你們簡直是臟了我的手。
隨即又對著對面陣中喊道“難道藤原成田氏家門中無人敢于應戰嗎”
聽到穴山信忠說的話，秀家腦門上無語的露出三根黑線“好吧，我收回之前的判斷。”
他的話音未落，成田陣地中就有一名武士應戰道“橫田大學來也，小輩需要猖狂。”
他的話音剛落，成田氏的士卒就主動為他們讓出一個圈來，好叫他們進行一騎討。
穴山信忠輕蔑的笑了笑“怎么啊，你沒有戰馬嗎可敢與我在馬上一決勝負嘛”
聽到穴山信忠的要求，那名武士愣了一下叫到“小輩你還說你是新田源氏之后，難道沒有人教你規矩嘛給我下來一騎討”
其實一騎討本身已經是一種落后的文化，在中古時期一騎討本質就是兩方開戰前雙方代表武士的戰斗，更多是一種祭祀形式，為的是為之后的戰爭開幕。
到了平安時期，隨著日式鎧甲的健全化和美觀化與戰爭形態、武士文化的發展，一騎討成了戰前雙方一種非常重要的鼓舞士氣的手段，甚至可以成為占據的關鍵。
但是到了鐮倉時期，作戰形態從之前的徒步打變為騎射戰，就是雙方騎在馬匹上互射，所謂的“一騎討”的說法也是在這個時候建立下來的。
可惜的是這種文化剛一形成就走上了沒落的道路，隨著元日戰爭中遭到元朝軍隊軍團集群陣戰的痛擊之后，有些日本人發現外國蠻子根本不跟你玩什么武士文化，不和你講什么武士之間的浪漫。
加上后來的戰斗都是集團戰為主，即使還會有零星的單打場面都不過是少數，兵士們大多都爭相搶奪斬獲敵人的首級或鼻子、耳朵作為軍功，根本沒有時間去顧面子、名譽了。
畢竟砍到手里的首級才是真的戰功。
至戰國時代，隨著戰陣的成熟，長槍、弓箭、騎兵等各兵種各司其職，日本軍事文化也因為武田和上杉等將領的出彩逐漸產生了戰陣的概念。