以心崇傳答應跟秀家離開，他讓秀家先行離開，自己還需要和醍醐寺的主持以及自己的師傅南禪寺的玄圃霊g三商議。注意下面是亞不是巫
秀家辭別了以心崇傳繼續向大坂而去，他與以心崇傳的對話并沒有引起別人的注意。
這個時代知識還是掌握在少數人手中，武士們打仗或許可以，但是內政和外交人才還是得看和尚。
而且這個時代，和尚充任于幕府或者大名的宮廷中的事兒太過常見，遠的不說就說德川家康參加小田原合戰的時候身邊就帶著一個和尚。
當時秀家就多看了兩眼，根據他對歷史的了解，如果不出意外的話應該就是南光坊天海了。
而我們的天下人秀吉在北條氏滅亡之后，第一件事就是將板布岡江雪齋收入囊中，看來其在大坂的表現，深得秀吉的認可。
要知道這個時候秀吉身邊是有內政外交兼顧的僧人的，此人喚作西笑承兌，先后成為秀吉、秀次、秀賴、家康的政治顧問，在內外外交上頗有見解。
秀家從岡山開始，對于僧侶的運用最多是在弘文館講學上，實際的布政、外交都是由武士重臣去辦，這還是他第一次從寺舍中招人。
如果說一定要覺得奇怪的話，一般大名找的僧人師范大多是頗有名望的大師，這群人的年級一定不會年輕。
而秀家此刻找的這個小師傅與秀家的年級相近，僅僅比秀家打了3歲，怎么看都像是在找侍從而非師傅。
事實上秀家此前也是這么問以心崇傳的，他畢竟是室町幕府幕臣一色秀勝的兒子，秀家詢問其是否有意向以武士的身份為自己效力。
以心崇傳出家的時候才4歲，孩子尚且不能認世，雖然從師傅的口中聽聞過自己的身世，但是卻從未想過自己有可以回復家名的一天。
因此在聽到秀家的詢問之后，他明顯愣了了一下，但是又明確表示了拒絕。
他所用的理由是“貧僧出家已久，不習武家之習，不懂武士之道，何以再以武士身份侍奉殿下。況且在下跟隨殿下是為了繼續悟道的，若是此刻恢復了武家之身，豈不是一切都化作了土。”
不管他這番話是否出自真心，還是為了在秀家面前保持自己超然塵世的形象，秀家都對其表示了理解，并表示他任何時候想要還俗了，他都愿意幫助他。
其實在秀家看來以心崇傳是一個很聰明的人，以僧人的身份他可以快速的進入到秀家的權力中樞，但是如果是以武士的身份，以關東豐臣家的權利體制，他需要從侍從中級武士開始爬爬好久才能到那個位置。
從醍醐寺出發在行進兩日抵達大坂，此時已經是8月23日了，距離秀家從關東起行差不多過了快1個月。
讓秀家感到意外的是，在大坂城門口迎接自己的除了秀吉的近侍頭片桐且元還有秀家的堂兄宇喜多詮家。
“兄長”
老遠就看到了宇喜多家劍片食印旗的秀家還不確信，以為是其他武家也在這里等人，畢竟宇喜多家本家已經改姓豐臣，使用龍膽五七桐紋好幾年了。
直到秀家近身看清了來人才發現居然是宇喜多詮家本人在大坂城口迎接。