不過隨著年關的臨近，秀家的幾個妻妾帶著幾個兒子從關東來到了京都與秀家團聚，人生氣一下子熱鬧了起來，而秀長也難得的感受到了三代同堂的快樂。
秀家的現在有10個兒子和3個女兒，次子辰千代母親是香川直子，其出生于1587年，但是于1588年10月初夭折。
三子旭千代母親是尹達南，出生于1588年3月，現年已經5歲了是秀家目前最年長的兒子，明年就將開蒙，如今秀家已經為其準備好了即將繼承的領國。
長女芊母親是藤姬，出生于1588年4月，與旭千代年齡相近，也將于明年開蒙。
四子昭三郎母親是清姬，出生于1588年11月，如今剛滿3周歲，日本算法的4歲，雖然還沒有到開蒙的年紀，但是從小就體現出過人的聰慧。
嫡子八郎，母親是菊姬，出生于1590年4月，如今尚且剛剛學會走路，一直是秀長、菊姬、寧寧，乃至是整個豐臣家的寶貝，集萬千寵愛于一身。
日本公卿家兒子排位的算法有點類似于中國古代，但又與古代不同，中國古代嫡、長分的很明確，在沒有嫡子的情況下會由長子繼承。
但是在日本嫡出的兒子是單獨的一套繼承排位，不論前面已經出生了幾個兄長了，當嫡子出生的那一刻他就是家中的兄長。
需要注意的一點是，這里對嫡子的定義是兄長，并不是他真的成為了長子。
但是在家族中排位的時候，如秀家現在的家庭狀態，當八郎出生的那一刻，他便排到了所有兄弟的最長的位置，即便是已經夭折的辰千代和比他年長的旭千代等人都得依次向后排位。
在所有排位最后的則是養子，也就是說不論你年紀多年長，只要你是養子的身份，你就天然的排在親生子之后，關于這一點大道寺直英應該深有體會。
因此在官方的說法中，當八郎出生之后，辰千代就成了次子，旭千代成了三子，當然在私底下兄弟之間怎么稱呼各家都有各家自己的規矩。
總的來說像島津和尹達這樣的遠國大名不太注重都內的宗族禮法，如尹達家就是嫡出的忠宗排位在老二的位置上。
過去宇喜多家就沒有這樣的煩惱，畢竟兒子都生不出，哪里需要操心兒子排序的問題。
其實以上這些規矩在戰國時代很多大名家早就已經不重視了，但是秀吉畢竟出身泥腿子，成為關白之后什么都要像公卿學習，好體現出自己家族的高貴身份。
這就使得作為分家的豐春家也必須跟著他們宗家的規矩來走，也就有了菊姬的兒子八郎，明明出身老四卻排位老大的事情。
除了以上幾位年級稍長之外，楪夫人阿南于1591年5月又為秀家秀家剩下了五子仙千代，玉城夫人馬似純和岡崎夫人藤姬分別于1591年6月為秀家生下六子景千代和七子晴六郎。
足利氏姬與1591年七月為秀家剩下一個兒子，秀家依照古河足利家的規矩為其取名為松千代王丸，但是卻將年幼的他送到了河越城下的無量壽寺北院交給天海教養。
根據長船貞親的答復可見，后續的掃尾工作已經結束，知情人大多已經被滅口，如今知道這個孩子身份的只有他、秀家和天海三人，天海為其取名戢麟。
戢有收斂的意思，再加上麟這個字寓意已經很清晰了，甚至這個字在日本僧人名錄中很少用到。
不過日本的僧人取名字像來是想取什么取什么，沒有人去細究，定多在錄入僧牒的時候奉行會有些好奇罷了，不過想來這一切天海會知道怎么處理。
這個孩子若是在冊的話，因為氏姬平妻的身份，依照豐臣家的宗法，大概率會被認定為二字，其他兒子則要再一次依次向后排序。
至于官方錄入宗譜的名字則是長船家臣大澤覺兵衛的女兒，比松千代王丸早出生一天，本來喚作美江，先是被長船貞親以收養的名義抱走，然后又被送到了城內換下了松千代王丸，秀家為其取名阿若。
在官方的口徑中，只有長船貞親收養美江的記錄，將來就算大澤覺兵衛詢問此事，也只有長船貞親收養的女兒沒有養好夭折的記錄，肯定是查不到秀家這邊來的。
秀家取名很有寓意，若就算好像的意思，給這個小姑娘取名若，也有把她當做女兒養的意思在。