盡管秀家和秀次坐到了這個位置上，但是秀家一定不會接受后見這個稱呼。
因為后見在日語里面相當于監護人的意思，在拾丸元服之前用這個稱呼自無不可，因為元服之前的武士并不算武士，即便是家主也不一定能號令家臣。
但是元服之后就不一樣了，秀家說到底還是臣子，一個已經元服的家主居然有后見存在，外面難免會傳出風言風語。
底層的百姓才不關心秀利多少歲呢，秀吉本來就有秀久這么一個傻兒子在，說不能會傳出來秀吉的小兒子也是個傻子的傳言出來。
當然一定要做后見也不是不行，那就得想辦法讓秀利去掉元服的名字恢復乳名。可是這樣一來對秀家的名聲是有損害的。
外面又有可能傳出秀家剛剛掌握豐臣家政權，就欺辱主家幼主的傳言出來。
當然這些真實的想法秀家是不可能說出來的，他也不可能代替秀次去做決定，他只能換一種說法去推辭。
所以盡管已經坐在了位置上，但是秀家依舊開口說道“既然諸位和北政所以及少主都認為需要我和孫七兄長為豐臣家出力，那么我便不再推辭了。
只是剛剛淺野參議和池田參議所言，讓我擔任后見的想法我實在不敢接受。
說到底君父早已有遺命讓淀夫人督政，現如今又有北政所夫人參與，若是再有后見難免會有些不倫不類。
我認為我只是受到諸位的信任，得以暫代兩位夫人在外統領天下武士之權柄罷了，并無監護少主之權利。所以請命明確職權劃分，準許推辭后見之職務，令得若年寄之位。”
所謂的若年寄是江戶幕府時候成為定制的職位，但是在太閣時代就有這樣的說法出現。
若年寄的本意是容貌與氣質偏老的武士，當然也代之家中的老臣的意思。
到了江戶時代也引申為受到主公的允許，在一定范圍內統領麾下武家的一個職責，是只在老中之下的幕府核心職位。江戶幕府一半會分為35為高家或者五十萬石左右譜代、親藩大名擔任。
很多人不理解，為什么石田三成一個五奉行可以在關原的時候拉起這么大一群大名去和德川家康打擂臺，甚至還有直江兼續和上杉景勝與他配合。
后世解密的往來書信中可能有答案，在直江兼續給石田三成的書信，以及石田三成與茶茶往來的書信中就多次出現“若年”的稱呼，這被現在史學界認為是石田在關原前后權勢達到頂峰的象征，也被認為是江戶時代若年寄的雛形。
若年寄這個稱呼在各個大名之內對家中的老臣都多有稱呼，但是真正成為定制，給他約定出一個職權范圍和位置，秀家的這次提議還是第一次。
此刻的很多人并不理解秀家拋棄后將選用“若年寄”的區別，豐臣秀次就表態道“八郎還是這么喜歡新奇的玩意。少主尚且年幼需要后見督政這有什么問題嗎何必整出這些稀奇古怪的名稱呢”
但是秀家一再堅持拒接接受后見的身份，眾大名只能依秀家的想法。當然秀次并沒有與秀家一樣推辭，就這樣豐臣家雙雄中秀次正式以后見的身份督政，秀家以若年寄的身份掌管武家事務。
當然現在只是名義上職責范圍的劃分，現在的后見和若年寄之間職權的區別還很模糊，也沒有明確的上下之分。
只是因為身為后見的秀次居右尊位，所以很多人會有后見高于若年寄的感覺。
誰能想到幾天前差點被大坂方面打回原形的豐臣秀次，居然又搖身一變成為了豐臣家中樞之中樞的存在
不過有這么一個小插曲之后，眾人終于可以座次明晰起來，也終于可以在各自的位置上向茶茶懷中的秀利行臣子之禮。
作為豐臣家臣，在座中的大部分人都沒有向秀利宣誓效忠過，乘著這個機會這一道流程也必須要補上。