并在此期間利用自己的優勢，吸納接受更多的大名的依附，并最終和秀次爭奪這個天下是嗎”
“貧僧正是此意。反正不論上中下三策殿下如何去選，返回關東比是最下之策。”
過去幾十年，整個宇喜多家一直是秀家自己在出謀劃策，自己掌控戰略層面的大布局。
但是秀家在穿越之前只是一個普通人，并沒有遠大的戰略眼光，之前所依靠的不過是穿越者對歷史的記憶和理解罷了。
但是現在歷史的軌道已經徹底偏轉了，秀家便像是無頭的蒼蠅一線出現了很多低級的失誤。
現在有天海的出現，對于秀家來說是一項及其重要的不足。t他可是歷史上留名的黑衣宰相，對于他的眼光和建議秀家是無條件相信的。
同時，秀家也起了想要讓天海留下來的念頭“天海大師這番解釋，讓我茅塞頓開啊。我一人獨居大坂，也確實需要有人在一旁參贊軍機。大師不如就暫居我藩邸如何我讓侍從掃出一間偏殿為大師做佛堂。”
對于秀家的請求，天海卻拒絕道“其實貧僧此次前來，更是為僧正敘任而來。若是一切順利的話，在下將會接收天臺宗在京都的青蓮院。到時候殿下于我多有相見的機會。”
青蓮院是天臺宗門跡寺院之一，門跡寺院在日本佛教是很特殊的存在。它地位在普通寺院之上，總本山、大本山、別格本山之下。
但是這個排位是不準確的，因為門跡寺院的寺格的高低，要看負責這個寺院的門主身份的尊貴情況。
但是所謂門跡，即是由皇族、公卿、將軍、大名家出生的人擔任門主的寺院，多用于收養這么高門貴胃家出生，需要出家的其他兒子。
比如門主出身皇家的話，在他擔任門主期間，這個門跡寺院你的寺格通常會和大本山地區總本山齊平。
但是你也要知道，之所以會在佛教內部單獨出現門主這個稱呼，而不是直接以主持一詞通稱，那就是表示這些人只是名義上的主持。
為了維持寺院的日常運轉，這些門跡寺院通常還是需要有總本山派出內供實際上主持寺物。
一般門跡寺院從上到下都是貴族子弟，非特別身份人壓制不住。所以當秀家聽到天海將會出任青蓮寺內供的時候，秀家還主動向其表示“如果大師有需要的話，我愿助殿下一臂之力。”
日本佛教真的很看這個和尚的出身，你去會看歷史上會看天海和崇傳的歷史，你會發現出身一色家的崇傳在20幾歲就擔任偏遠地區的寺社主持了。
而天海在自己40歲的時候還在會津擔任寺社一個堂的院主，直到50歲才蹉跎成為琦玉喜多院主持，現在天海可以從喜多院抬半級成為京都青蓮寺的內供，秀家還是由衷的為他高興的。
“京都是個好地方，我也可以在這里多向大師請教。正好我有兩個不成器的孩子不日即將上洛出繼就藩，您既然已經不再教導氏家了，不如再替我教導一下這兩個不成器的孩子如何”
“舉手之勞。”對于秀家的這個請求，天海非常爽快的答應。
秀家想要再留天下下來留宿，天海卻以要為明天秀吉做準備為理由，要去大坂方面為僧侶們準備的寺院休息，于是拜別秀家而去。
送走了天海，秀家豪氣的對著自己侍從下令道“讓他們別收拾了，我們就在這大坂住下了”
正在秀家為得到天海的點撥而沾沾自喜的時候，卻沒有發現送走的天海并沒有如他所屬的，前往大坂方面為僧侶們準備的寺院。
而是在大坂城下繞了一圈之后到了一家屋敷外面，敲了敲門走了進去。不多時屋敷內抬出一頂轎子再次登上大坂城，這頂轎子上印著五七桐紋，毫無阻攔的往二之丸秀次藩邸而去。
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