阿波此時的表高在18萬石左右，此前已經作為戰略計劃將十河存保轉封阿波，并給予6/7萬石的知行，淺野長政加上十河存保剛剛好分完，恐怕已經沒有余地轉封高山右近了。
當然米子城是伯耆重要要塞，是堵在毛利家山陰一線的重要城池，假設秀家真的轉封去了關東，米子城就能成為拖延毛利軍隊的重要城堡，甚至可能成為伯耆的大津城。
無論出于什么考慮，秀家都必須將其抓在手中，使之成為類似于大津、上田城的存在。
對于秀家而言，高山右近確實不是一個合格的釘子，歷史上1587年，由于九州天主教之亂，秀吉下達切支丹追放令。由于高山右近拒絕改信，最終被沒收領土流放出去。
與其到時候米子城被當做籌碼重新安排，不如此時此刻就將它作為封賞的安排賞賜給有功之臣，使之掌握在秀家控制之下。
因此，高山右近確實必須要被轉封，但是所在地不能是阿波，只能在伊予土佐進行安置。
倒是高山右近的請求轉封提醒了秀家，如今山田家減封已成定局，如果可以乘機讓山田家轉封，那么伯耆就有超過8萬石的領地成為無主之地，拿來安置重臣最合適不過。
至此秀家已經打定主意，讓伯耆國內的兩家大名挪窩至四國去，自己盡可能的控制伯耆一國，即便為此放棄四國的土地也在所不惜。
當然現在伯耆是一塊爛地，過去作為豪族共治的地盤，盤踞著大大小小的豪族勢力，即便是山田直重都只能選擇聯姻的方式對他們軟處理，以圖平穩控制新領。
高山右近的做法就激進的多了，還記得他從攝津轉封時候帶的1萬多切支丹民眾嗎？
高山右近以宗教為武器，以這些民眾為核心，通過煽動底層民眾信仰崛起推翻或控制此前盤踞在各自領地的豪族。
如今米子領下，大名盡信切支丹，多個城下町都設有教堂，更有南蠻神父舉行彌撒，信仰切支丹的民眾不下2萬余人，儼然一副地上神國之感。
任何的宗教，一旦控制了人心就會變得不可控制。
如果讓秀家選擇，他寧愿要曾經豪族林立的西伯耆，好歹可以通過拉一批，打一批，殺一批的方式強化控制。
但是被宗教洗腦了的民眾是最難處置的，特別是切支丹民眾，自上而下的有著一種布道是救人的想法，自發的前往周邊的村子、領國傳教，最終散發性的擴散開來。
如果秀家不加以控制，或者直接將他扔給一個家臣，那么米子的最終結果就是徹底爛掉，甚至這個家臣都有可能被裹挾著信了天帝。
當然如果高山右近愿意領著民眾一起走秀家是舉雙手贊成的，當然這個人數不能太多，不然整個西伯耆可就空了。
“右近大夫怎么想著要轉封出去了，可是米子之地不好嗎？”秀家裝作無知的問道。
開玩笑，米子平原是山陰少有的糧倉，高山右近的居城又是宇喜多家援建的堅城，坐落在中海湖畔，日夜欣賞著不輸琵琶湖的美景，怎么可能差到哪里去。
高山右近斟酌了一下語句對著秀家說道“非伯耆米子不好，作為熟地開發已經極為成熟，邊上的毛利家也與我們站在一起，在米子生活還有著一絲安逸之感。”