南海觀音菩薩雙手合十，念了聲“阿彌陀佛。”
文殊菩薩，普賢菩薩，大勢至菩薩……這些佛教的大乘菩薩，或多或少都猜到了一些可能。
是的。
正如之前如來佛把那三乘法創出講述時，引用了許多蘇尋度苦海的道家真意一般。
現在，如來佛所做的也是一樣的事情。
只不過他的目標不僅僅限于蘇尋的道法，更不僅僅限于
“東來佛法”。而是將目標，放在了整個南瞻部州，整個諸子百家，整個人道的身上！
以“道”為體，以“佛”為心。補全佛法，變道果為佛果！
如來佛祖要做的，就是這件事情。
蘇尋對如來佛祖的想法，自然也是一清二楚。他心中微微冷笑，這佛祖，不愧是佛祖！
雖然他不知道現在的佛祖是哪一尊。是曇摩迦，還是勒那識只，亦或是釋迦牟尼。但如來佛果然便只是如來佛，那萬佛之祖，佛法之源。
佛者，早在天地開辟之前，便已存在。
傳說在久遠大歲月中，有佛出世，名阿彌陀，樹立宏大誓愿，將二百一十億凈土合而為一，靖滅苦海，成就西方凈土。此之謂，西方佛法之始。
因此，后來的佛陀，無論修為如何，法力如何，皆要稱念一聲“阿彌陀佛”。
而如今的如來佛祖，便是那承繼凈土大法力，宏大誓愿的“阿彌陀佛”。
一佛生，一佛滅。一佛寂滅，一佛涅槃，一佛出世，一佛成祖！
而無論上座的佛陀是哪一尊，是源于過去也好，源于現在、未來也罷。他都是“如來佛”，也即是佛號中的“阿彌陀佛”。
這就是所謂的集過去、現在、未來為一體。過去是他，現在是他，未來仍舊是他！
故而，佛法不可滅。
即是波旬成功了，彌勒佛也會成為新的如來，承繼阿彌陀佛之名。不過，波旬并沒有成功。
蘇尋從天界來到西牛賀洲的時候，清晰地感受到了，波旬的五蘊魔道，正在消弭。
很顯然，波旬的力量及不上釋迦牟尼。波旬的五蘊法，終究被釋迦牟尼的涅槃法所滅。
但是恰好也正因為如此。如來佛法有了新的道路，如來佛祖更是從那竭國中看到了佛法的新的道路，因此，東來佛法，便沒有必要占據主流。
彌勒佛，也就仍是東來佛祖，仍是未來佛。
然而五蘊法雖不及涅槃法。但魔道之患，仍舊沒有徹底消弭。
正如那魔主波旬所說的一樣，人心在，魔就在。佛不可滅，魔同樣也不可滅。西牛賀洲的魔心雖然漸漸褪去了，可終究還在彌漫著，并沒有徹底解除！以至于，就連那釋迦牟尼，也仍然還在那竭國，沒有徹底涅槃。
于是如來佛就看中了南瞻部州的諸子百家精義。
他從那竭國這些年來的足跡中，看到了道法對佛國生靈的影響。并且以道為體，以佛為果，成功的壓制住了波旬。他印證了以道法促進佛法的可行性。開辟出了迥異于過去燃燈法，未來東來法的第三條道路。即現在三乘法！而這三乘法以道為體，以佛為心，正是今日盂蘭盆會上他所講述的大法義！
只不過，這大法義還并沒有真正的完整。而恰好在這個時候，蘇尋天人創道，給了他另一種思路。所以，如來佛便將目光放在了青羊宮的諸子百家，人道精義之上！
若真的讓他取經青羊，那么，就相當于是如來將蘇尋的道果取回，加到了自己的佛法中，而佛法得以促進，本質卻不會有絲毫改變，更不會有絲毫的付出。
這種事情，蘇尋又怎會輕易的答應？
要知道，蘇尋是希望佛法成為諸子百家中的釋家。而不是希望，諸子百家流入到佛門！