張澤卻苦笑著搖了搖頭，并未接話，而是請教起了比試中所遇到諸多問題。
刀法是不是登堂入室，只有他自己清楚，他修的是《阿難破妄刀》，集千招萬招為一招，全身力量集中在一刀之上，一旦不能擊潰敵人，那自己就只能是任人擺布。
所以剛剛看似威力巨大，其實一刀之后，他已經便是強擼之末了。
只是《阿難破妄刀》的真義，他到現在還不能領會，總覺得自己少了什么。
秘籍中說道，破妄破妄，先有妄，再而破之，以妄念融入刀中，再舍身斬去。
類似于楊過所創“黯然**掌”。雖黯然，亦盼柳暗花明；雖別離，亦求重逢相聚。
所以“黯然**”卻是想“永不分離”。
《阿難破妄刀》也是如此，以妄而生，卻要斬妄而去，以妄念而起，卻要達無妄之性.空境界。
此中奧義，雖可言明，卻難以意會，讓張澤不禁苦惱。
直到藏經閣，張澤還沉浸在對《阿難破妄刀》的思索之中，但到了三樓，拿起《楞伽經》時，就已經將諸多雜念排空，認真領悟起佛法精妙來。
千般功業，若要成就，少不得一個“專一”。
三月前，他明白了所謂武功要義，就沉心斂性，每日到藏經閣待上半天，并不去看那些武功秘籍，而是去體會佛經要義，懂得了那些功法原理，大多都是來自這些微言大義中。
而對《龍象般若功》的修練，張澤卻并未急功近利，只是每當覺得對身體足夠掌控時，才抽空練上一練。
但盡管如此，他的境界也到了第五層，比他人快上了何止百倍。
將《瑜伽經》看完之后，張澤在心中已經記住其中的大半內容，并對其中闡釋的道理有了初步想法。
在腦中稍微整理了一下，張澤并未特意選擇哪派哪別，或者找到相關內容的經書加以應證，轉而隨手又拿起了《楞嚴經》。
讀到:“一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。”
想到輪回與妄念的緣由，真假之間的關系，覺得隱隱可與《阿難破妄刀》相接。
妄念因何而起，輪回為何無盡，卻因為眾生忘了清凈圓滿之本性。
《阿難破妄刀》是否也可如此?
我雖起妄念，卻知道這妄念只為我之刀為本，而非我本想妄念。
我雖舍身，卻是因斬假求真而舍身，卻不是想要舍棄生命。
想到此處，張澤不禁歡.喜之情，油然而起，隱隱已突破了《阿難破妄刀》原有之義，推陳出新，有了新的練刀方向。
……
到了傍晚，天氣刮起了大風，眾人才曉，秋日已近。一時間黃沙彌漫，整個青.海手印宗都籠罩在霧霾里。
在浩蕩的天威面前，武者也不過渺小如螻蟻，宗內弟子盡皆回到了房間，外宗的普通喇嘛也終于停了念經的聲音。
而十數里外，七八個高原僧，同二十多個著西域服飾的異域武者，冒著風沙慢慢朝青.海手印宗行來。
風沙雖大，當先一魁梧老僧和一高鼻深目異族青年，卻絲毫不受影響，行走如常。湊近看，才發現，原來有一層薄薄的罡氣外罩籠罩，使得風沙全然不能近身。
不遠處的戈壁砂石上，千萬條西域常見的毒蛇、蝎子等毒物，匯聚成河，沙沙爬行聲，在風沙里亦能耳聞。
……