理念是理念，組織是組織。一個組織可以因為理念而聚集，但是組織絕不能因為理念而被分裂。
若無有青云劍仙當時坐鎮劍宮，或許日后的劍修們能闡釋出更多的法理，可東海劍宮一定是不存在了，甚至會讓原本就勢單力孤的劍修們成為彼此最大的敵人。
話說回來，如果按照當時劍宮之中“本體論”和“立意論”的區別，蘇徹與燕七都算是立意論的。
蘇三公子自不必說，雖然也修煉出了劍煞，壓箱底的也是劍修手段。
可蘇三公子卻是連一柄性命交修的劍都沒有一把，真的非要動用劍器，也是拿前代劍修的遺物出來蒙事。
當真是把劍當成了純粹的工具。
而燕七則更過分一些，按照燕七對蘇徹的說法，他手上一共有七柄劍器，都是以不同的劍道法門凝練，譬如除了當日同虎妖交手時拿出來的清風，還有孤月、影星、日炙、雷隱等六口劍器，每一柄都有不同的用法。
燕七當時吹牛，說若是他七劍齊出，不要說當時的虎妖，就是當初還沒有被劍宮下狠手的那位四品也要立時隕落。
“家師也是立意派的，按照家師的說法，一筆寫不出兩個劍修，不管是立意論還是本體論，在劍仙一流人物看來區別本來便不大。”
“不過下面的弟子在修行的時候，兩派的區別的確是猶如天淵，這也正是大道三千，殊途同歸的道理。”
燕七就跟蘇徹說過，相比較于本體論那些一劍破萬法的手段，立意論這邊倒是有些“一劍生萬法”的意思。
一方面是應敵手段上有些區別，本體論那邊管你什么神通道術，直接就是一劍斬來，你能接得住算你狠，接不住就是我硬。
而立意論這一派經常玩一些什么劍陣、玄冥劍意、驚雷劍意之類的花活，似乎不搞出點七七八八的東西，連劍都不會用了。
當然，這兩家雖然有所區別，可彎彎繞繞，到底還是一脈。
就比如這蜃影元劍，按照燕七的說法，走的是本體論大真幻劍意的脈絡，修行到了最后，那便是世間第一等殺劍手段。
出手之時猶如云遮霧罩看不分明，一旦落到實處那便是丘巒崩摧，殺得你毫無招架之力。
這本體論的劍路，放到燕七手上一樣能用的出來，只不過是換成七把劍一起用而已。
本體論的劍修一樣有將劍陣用出新高度的。
如果說燕七這些話里面有哪些對蘇徹真的有用的話，那就是啟發了蘇徹重新以“我多半是個劍修”這個角度來看問題。
自從修行以來，蘇徹身上一直有兩條明顯的傳承。
一條是得自郁離子的黃天道玄門傳承，以紂絕陰天秘箓為根基，后來更是從陰陽法王那里學來了一些別的手段，可林林總總，不出玄門脈絡。
如今更是走上了身化九幽的路子，不管有沒有走偏，這條道路走得傳承有序。
很穩。
另一條則是蘇徹自己東拼西湊湊出來的劍修傳承。
以當初的鼎天鈞劍為起始，加上了后來得自中元的蜃影元劍，后面雖然得了馮不行的一些指點，卻沒有什么根本性的變化。
再加上從北邙鬼祖處學來的泰獄三劍之一的泰獄阿鼻劍。
劍修手段一直都是蘇徹修行的一部分，可是這一部分總的來說卻是并不同調，東一榔頭西一棒槌，給玄門手段壓得死死的。
蘇徹現在心里一直有個感覺，等到自己修行到了后面，或許就要在這玄門和劍修之間有所取舍。
不然亙古以來，這么多天才人物，怎么從來沒有聽說哪個成了“劍地仙”或者“地劍仙”的
倒是地仙與劍仙之間涇渭分明。
但是蘇徹覺得自家的劍道手段雖然不成體系，但是絕不能就這么放棄。