小道士話鋒一轉：“不過這卻不是該死的理由！這都是平常人就有的私欲，只是有人擴大了些罷了。自三皇五帝之后，因私欲而廢了天下帝王之道的魑魅魍魎多了，不勝枚舉。那個什么周幽王，還是什么宋徽宗趙佶，都是昏君。你覺得他們該死嗎？”
這話是問我的。
“倒也不是，那種昏君多是可笑或者可惜。還是有區別的。”
可惜說得是趙佶。此人是否昏庸，史書上自見分曉。至于如何說可惜，那便是可惜了他的一手好字。此人書畫雙絕，尤其是書法，其人所創字體，稱為“瘦金體”，師父在我胳膊上刻的字，也是模仿這前朝昏君，只是多了些武者的威武霸氣。
以這人的才情，就算不是明君，起碼也不能算是一個昏君吧。要說昏庸，其實更多的也只能說是朝野之中，暗疾積蓄已久，此人無力回天。并不是全部的實情，但姑且也算情有可原。
“哈哈哈哈哈哈哈。”
這小道士笑得讓人發慌。
“可笑？”
慍怒。
“昏君就是昏君，要么都該死，要么都不該死。你說的那個趙佶，他篤信我道教，我是不是應該說他好話？他不遺余力，不管國庫空虛，還是要大興土木，建設宮觀，我是不是就得覺得他不該死啊？真是笑話！為君者，應該顧的是天下！就算予我有利，我難道就應該是非不分？還有就是那個朱祁玉，也不是什么好東西！知道‘靖康之難’嗎？朱祁玉就跟趙構老兒一樣！賜死岳大將軍，就是為了讓趙佶他們回不來，保住自己的帝位！這都罷了，還軟禁朱祁鎮，這算的什么手足之情？”
這小道士也算是博學。
自遠古的結繩記事起，再到之后的倉頡先生創造出了文字。伴隨文字的，還有歷史。比起華夏源遠流長的文明，宋朝距今沒有太多年。可想把那些正史、野史記載駁雜的文字全都梳理清晰，也是頗費功夫。
這還不是我要的答案：“這就是你的理由嗎？”
“還不是。昏君該死，是因為，昏君會帶來讒臣，而讒臣會豢養貪官，貪官會魚肉百姓，百姓會揭竿而起，然后就會生靈涂炭，餓殍遍地。佛道有分歧不假，可是起碼都還是凡人，哪里能見得天地遭受如此打劫！”
我原來認為那只是我一個人的仇，沒有想到還有這些。如果這人說的是真的，那現在朱祁玉剛剛登基不滿兩年，朝中反對的人已經殺得差不多了，再過個幾年，就會出現他剛才所說的景象了。
我也讀過些史書，我知道靖康之恥之后，對于我炎黃子孫埋下了多大的隱患，才引發末世一般的浩劫。
“受教了。”
我躬身及地，深施一禮。
我一直在想，如果朱祁玉是一個壞人的前提下，又是一個好皇帝的話，我該怎么辦。其實是我多慮了。一個壞人，就如何能是一個好皇帝呢？就連漢武帝，在年邁時，為了追求長生這種看不見摸不著的事情，荒廢政事。甚至是由于所謂的巫蠱之術，害得太子自戕。
既然好人都不能永遠是好人，惡人又如何能成為一個好人呢？
“那今日便是這位道爺勝了。”
小道士起身帶著徒弟就要走，一眾和尚滿臉懊喪，卻也不得不承認。我還是覺得弘法悟性高些，多少年以后，說不定還能當主持。
道士退回廟里，是有人把他們驅趕回來的。
來人是佩著寶劍的文官。一眾數十人，應是家丁護院。
“先生，我已效仿先輩，三請先生，這次還請先生不要再推辭。”
“滾滾滾，你這俗人，還敢自比昭烈帝？”
這幾人簡單對上幾句，好像聽明白了。
來人是官，名徐珵，時任翰林院侍講。翰林院侍講，正六品，官職不大不小，主要就是為皇帝或太子講學。在早先朱祁玉組織的北京保衛戰中，曾代行監察御史的職權，勝利之后，又恢復原來翰林院侍講的官職。
此人曾在朱祁玉監國時，建議南遷，被群臣聯名反對。于謙曾說建議南遷的人應該斬首，徐珵這才作罷。不過這個生性狡詐的人，又豈會這么簡單就放棄？