“是貧僧失言了，看來貧僧的修行還不夠，多謝施主點化。”
這一下子變得謙虛了，我還真沒有辦法繼續攻擊了。剛才那一半苦行的，深以為然的樣子，形式不太妙啊。
“對了，我忘了大師的法號了，可否再次相告？”
“貧僧是白馬寺住持，法號‘弘法’。”
“我怎么記得弘法長得不是這個樣子啊。”
“施主與我寺前住持有舊？”
“弘法怎么成了前住持了？我與他，可是莫逆之交啊，曾經一起經歷過生死的交情啊。”
“那施主與他犯戒，被逐出白馬寺，有多大的關系呢？”
“他犯了什么戒律？”
“殺戒、葷戒等等等等，幾乎犯了個遍。”
“住持犯戒，是誰發現并且有能力去懲罰的呢？”
“是……嗯……是住持自己，他自己認罪伏法的。”
“對，就是我告訴他要自己認罪的。這么說來，我還有功。”
“那……還真是多謝施主護持我寺莊嚴寶相。”
“不客氣，應該做的。我就喜歡跟僧人交朋友，多受教化，這是多好的事啊。我跟弘法大師不同，沒有經文可以傳授給眾位，不過有心與眾位大師一起，行普渡眾生的大業。”
交鋒這才真正開始，之前的都跟開玩笑似的。
教書先生很少有轉行的。就他們在文學上的造詣，就算是擺攤給人代寫書信，掙的都不知道要多多少。不轉行，除了有了應盡的義務以外，還……有癮。
這是真的，只不過有的先生，把“教育”和“懲罰”混為一談了。懲罰是手段，而不是目的。這一點，很多人甚至是連道理都不懂。竹板打手之類的懲戒措施，本意是要讓學生通過手心的疼痛，感同身受的了解到自己的錯誤，而不是發泄怒火的方式。
又比如，有的學堂，在看到學生犯錯的時候，明明不是什么大錯，明明還是個善良的孩子，就因為一些父母的不良影響而開除學生，讓學生失去了求學的機會。
我就遇到過這樣的孩子，他叫熊慢行，對，就是慢行。他娘在家的時候少，在外的時候多。去找這個大仙轉世，那個菩薩化身，總說著舍小家為大家的事情，卻連一個母親最應該做的事情都沒有做。
慢行一身的臭毛病也是這么來的，從小就缺乏管教。學堂呢？把慢行他娘叫過來問了幾句話之后，發覺慢行是個沒人護著的孩子，好欺負，就直接勒令慢行退學。
話說回來，篤信某一種宗教的人，就相當于教書有癮的先生，總想給人講課。跟他們說，我有一本絕世的古籍孤本，要賜給他們觀覽，他們最多也就只會好奇。跟他們說，請他們為我講課，那他們一定非常愿意，就連筆墨紙硯什么的，只要我說一句“買不起”，他們都能給我置辦好。
這不是空穴來風的理論，這句話一出來，所有和尚的位置都變了。
然后就得讓錢出場了。
我沒錢，師父沒錢，君十三沒錢，我們戲凡門的傳統就是不會花錢，有多少錢，都能給花出去。勝行也沒錢，這幾天的宴席，他把所有省下來的錢都花完了。
可是朱祁鎮有錢啊。要是連朱祁鎮都沒錢，那大明誰還能有錢？至于錢是皇帝的私房錢還是國庫的錢，跟我沒有關系，就算是查抄某個貪官的家，弄點錢出來，我也不介意，反正就是朱祁鎮的一句話而已。
那我就腰桿硬起來了，我就不信，這個假和尚能出更多的錢。
“我與皇帝還有些交情，皇帝平時也老問我，說要立什么教派作為國教。拿不定主意啊，嘖嘖嘖嘖嘖。國教什么的，我還不敢打包票，不過嘛，要是跟皇帝說說，讓他給每個寺廟撥款，重修一下，這也是很簡單的。”
那一半腦滿腸肥的和尚，眼里冒出了精光，想的大概都是可以從中拿出多少，中飽私囊。
這不是什么高招，說不上多有用，這幫和尚再仔細想想就知道我和那個假和尚說的話里面，有多少的問題。可惜啊，時間不夠他們緩過來。而且我的目的也不是他們，而是要激怒假和尚。
只要他先急了，都不用我說什么做什么，自己就會露出馬腳。他怎么可能這么好心，開什么法會，給所有人分享。
語言是有力量的，可以殺人于無形。不過嘛，一人一個理解，不一定對每個人都好用。怕就怕那些人被我說動了，不過還會懷疑或者猶豫。這只會給我們增加負擔，好處還真不一定有。
假和尚就是假和尚，修行不到位啊，才被幾句話一激，就露出了兇狠的樣子。