李玄都的右手握著劍柄，左手拿著劍尖，往山巔的另一個方向走去。
劍秀山的山巔其實占地很大，李玄都只是占據了其中很小的一塊，否則也容不下兩位劍仙的斗劍，在山巔的東南方向有一方深不見底的巨大水池，占地近百畝，先前所見的瀑布便是發源于此。
水池名為“洗劍池”，李玄都以前不知其意，今天聽了徐先生所講的劍仙故事之后，方才恍然，應是那位劍仙在此隱居時，常常來池畔洗劍，方有了如此名字。
走了大概一炷香的時間，李玄都來到洗劍池的池畔，整座水池呈橢圓形，靜如鏡面，水波不興，一眼望去，清澈見底，仿佛是一塊瑰麗碧玉鑲嵌在劍秀山上。
李玄都舉目遠眺，在他的目力極盡之處，可見有一天然形成的山石狹道供池水溢出，飛泄成雪白瀑布。
李玄都深吸一口氣，向前躍出，以玄女宗的“**履霜”之法踏水而行，在池水的水面點出層層漣漪，越是靠近池水的正中位置，就越是可以感受到池水的隱隱流動，平心而論，這里倒是一處練劍的好去處，可以屏息沉入池水之中，既能以冷寒池水淬煉體魄根骨，也可以在水中運劍，錘煉體內氣機。只是李玄都第一次來到這兒的時候，劍道已然近乎大成，卻是用不著如此行事，所以那時候的他很少踏足此地。
不過今日又是不同，如今的李玄都只有玄元境，大可以借助此地之利，來助自己恢復修為。
李玄都立于池水之上，低頭望去。
他的手中所持的曾經名列刀劍評榜眼位置的“人間世”。
此劍乃是一位精通儒、道、佛三教義理的先賢所鑄，其所用材料非金非玉，而是取自西方昆侖的一截無名枯木，先是在昆侖山巔玉虛峰上借以如刀罡風將其塑成劍型，后又前往遼東天池，以萬年水精滋養其神，最終遠赴海外仙島，尋覓火山，以地底真火淬煉其形。
在劍成之后，這位儒教先賢佩戴此劍行于世間，行教化之事，做過鄉村私塾的教書先生，做過權貴之家的西席，做過封疆大吏的師爺書辦，也做過富商巨賈的賬房先生，后又出而為官，先是從清苦的翰林院編修做起，然后又做了一地縣令，宦海沉浮，歷任刑部主事、鹿場驛丞、廬陵縣丞、巡鹽御史、吳州巡撫、荊楚總督等官職，曾經親自領兵，平定叛亂，晚年時官至內閣大學士、兵部尚書、督查院左都御史等職。
因為這位先賢的一生都是在紅塵俗世之中度過，從未有過出世之舉，故而將自己的佩劍定名為“人間世”。他不曾求長生，更不曾證得長生，雖有一身絕頂修為神通，但也如凡人一般生老病死，在其老死之前，因子侄輩中無人可以繼承此劍，便將其交予自己的好友保管。
世上所有人都會貪圖此劍，唯獨他這位好友不會，因為他這位好友手中有刀劍評上位列榜首的“叩天門”。而他當年之所以能鑄劍成功，也少不了這位老友的相助，畢竟說起鑄劍一道，清微宗才是當之無愧的舉世第一。
這位先賢也不是旁人，正是曾經在嶺秀山莊留有墨寶的徐世嵩，他的好友則是清微宗的老宗主李道虛。
李道虛從徐世嵩手中接手“人間世”之后，將其放置于海外一座荒僻無人的孤島之上，四面盡是蒼茫大海，且偏離商船往來的航道，罕有人至，算是留待后來有緣之人。
至于這個有緣人，便是后來的李玄都。
當初李玄都之所以能縱橫江北河朔之地，固然是因為他自身修為高絕，且擅長與人交手對戰，但他手中的“人間世”也是功不可沒。
李玄都從思緒中回過神來，握住手中的兩截斷劍，緩緩沉入冰冷池水之中。
下沉近千余尺之后，終于觸底，李玄都抬頭向往望去，已是黑沉沉一片，不見半分天光，他屏住一口氣息，盤膝入定，以玄門正宗的胎息之法，輕輕“呼吸”。
潭水之中頓時生出無數氣泡，凝而不散，向水面浮去。