白繡裳想了想，又問道：“我有一事不明，想要請教大天師。”
年輕道人道：“但問無妨。”
白繡裳道：“自從先輩劃分境界，從先天境開始，每一個大境界中又包含有諸多小境界，如先天境的山麓、山巔、昆侖、玉虛之分，或是歸真境的九重樓之分，乃至于天人境的逍遙、無量、造化三境之分，只有長生境，世人語焉不詳，紛紛擾擾，不知其中玄妙。敢問大天師，長生境中可有境界區分？”
年輕道人沉思了片刻，道：“說有也有，說沒有也沒有。畢竟當今世間的長生境只有區區四人，境界高低，互相之間大致心中有數，而且到了此等境界，已至人間盡頭，再難寸進，故而沒有必要再去弄出一些名目來表明是何種境界，多此一舉。不過若要強行劃分，貧道以為可以按照三災在當前境界上面劃分出三個新的境界。”
白繡裳輕聲道：“愿聞其詳。”
年輕道人也不藏私，直言道：“之所以會有三災降下，是因為修道之人長生存世壞了天道生死枯榮的規矩，不過太上道祖有言：‘禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。’這三災既是劫難，也是機遇。”
“先說天雷，都知道天雷的厲害，扛不住就此化作飛灰，也就是‘就此絕命’。可如果準備得當，用功艱深，再加上些許運氣，扛得住天雷，便等同以天雷之力鍛體，骨肉皮膜脫凡入圣，變得金剛不壞，無垢無漏。所謂度過了此劫就“壽與天齊”，說的便是一身體魄壽與天齊，死后身軀不朽，與活人無異。”
“正是因為渡過雷災之人體魄堅固，堪稱金剛不壞，遠勝佛門金身，所以第二災是陰火，自本身涌泉穴下燒起，直透泥垣宮。就是繞過外在體魄，直逼五臟六腑，任你外在體魄如何金剛不壞，若是五臟成灰，也是百年苦修俱為虛幻。如果有大機緣、大福緣、大造化，僥幸渡過了這一災，五臟應五氣，得五氣朝元，內外圓滿。”
“內外圓滿之后，任憑天雷也好，陰火也罷，俱是傷不得分毫，于是第三災變成了風災，這風喚做‘赑風’，自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅。便是針對神魂而來，若是神魂消散，真靈不存，任你金剛不壞、五氣朝元，也不過是一個空殼子罷了，就如風化的巖石，不管以前如何堅硬，此時也只有骨肉消疏、其身自解的下場。如果道祖垂憐，發大慈悲，也順利渡過了風災……”
年輕人嘿然一笑：“精為玉花，氣為金花，神為九花。道家重修煉，以為煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最后聚之于頂，可以萬劫不侵，那便是三花聚頂了。”
“因為三災之故，貧道將這三重境界分別命名為：金剛不壞、五氣朝元、三花聚頂。若是有人能渡過三災之劫，便是在世仙人，與天上仙人無異。只是自道祖傳道以降，還未聽說過有此等人物。古往今來，多少驚才絕艷之人，也不過勉強渡過雷災，能夠渡過火災之人，偶在典籍之中見之一二，不知真假，至于能夠渡過風災之人，則是聞所未聞。畢竟修道修的是自身，依靠三災得境界造化，乃是取巧的捷徑手段，非是大道。我輩還是要按部就班，先飛升離世，入三十三天，再循序漸進，最終五氣朝元、三花聚頂。”
饒是白繡裳這等天人造化境修為，也聽得心馳神往，久久不能回神。
過了許久，白繡裳才回過神來，問道：“老天師是要證得金剛不壞之境？”
年輕道人并未直接回答，而是說道：“境界修為倒是還在其次，關鍵是能在世間駐留百年，便能做許多事情。想來李道虛、徐無鬼等人也是如此想。”
白繡裳陷入沉思之中。
年輕道人起身揮袖，攪亂了勝局已定的棋盤，漫步出了望云軒，舉目望去，天上云卷云舒，忽然想起古人的一首詩，便乘興誦道：“東林何殿是西鄰，禪客垣墻接羽人。萬乘游仙宗有道，三車引路本無塵。初傳寶訣長生術，已證金剛不壞身。兩地盡修天上事，共瞻鑾駕重來巡。”
這時白繡裳也跟著從望云軒中走出，聽到年輕道人誦古人之詩，接言道：“若是我沒記錯的話，老天師所誦之詩乃是廖氏廣宣的《安國寺隨駕幸興唐觀應制》。我最中意最后半句‘兩地盡修天上事’。不知老天師喜歡哪一句？”
年輕道人笑道：“我沒有特別喜歡哪一句，只是有些感慨，這次來賓當中，有人身份顯貴至極，我等怕是要‘共瞻鑾駕重來巡’。”