便在此時，被炸飛出去的祁英落地之后，又一個翻身站起，身上竟是沒什么明顯傷勢，然后一擺手中長槍，又朝李玄都攻來。腳步所過之處，踏出一個一個漆黑腳印，腳印上還有絲絲縷縷的黑色氣息升騰不休。與之同時，祁英的七竅、雙手、后背皆有黑氣升騰，雙眼中更是有紅芒閃爍。
如今的祁英槍法雖然不如生前，但身上的兇戾之氣卻是更勝從前，再次對上李玄都之后，竟是只攻不守，任由李玄都的長劍落在他的身上，有半數劍氣都被他身上的黑氣抵消，剩余劍氣落在他的身上，縱然造成些許傷害，在周圍近乎無窮的陰氣灌注之下，又能迅速愈合，其速度更勝無道宗的“**八荒不死身”。
此時的祁英既非銅甲尸，也非太陰尸，倒是讓李玄都想起了一種奇異鬼物。還是在北芒縣一戰，他和蘇云媗等人遇到一種名為“羅剎”的鬼物。
所謂“羅剎”，乃是佛家所言的惡鬼。男即極丑，女即甚姝美，并皆食啖于人之血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。
當年皂閣宗盛極一時，橫掃人間無敵手，于是便將目光轉向更高層次，意欲以人力造就神靈。當時皂閣宗定立的目標有三，均是取自佛家傳說，分別是：天神“阿修羅”、護法神“夜叉”、惡鬼“羅剎”，其中“羅剎”對應先天境，“夜叉”對應歸真境，“阿修羅”對于天人逍遙境，以及對應天人無量境的“大阿修羅”和對應天人造化境的“阿修羅王”，更有傳聞說，皂閣宗甚至還想造就直指長生境的“帝釋天”，只可惜皂閣宗只是初步完成了惡鬼“羅剎”，便被正邪兩道聯手所敗，剩余兩者便是遙不可期。
不過僅僅是“羅剎”一物，就已經堪稱逆天，由皂閣宗煉制成的“羅剎”，兼具厲鬼和活尸兩者之長，既有一定靈智，又有堅韌軀體，可謂是以人力奪取天地造化之能事，用皂閣宗自己的話來說，便是行竊天、偷天之舉，九天神靈也不過如此，故而皂閣宗的最后一方大陣被命名為“煉神”。
此時李玄都心頭便涌出一個想法，難道地師將當年皂閣宗的遺愿發揚光大，創造出了堪比天人境大宗師的“修羅”？亦或是當年皂閣宗已經成功，只是隨著皂閣宗的覆滅而不為人所知，地師又在機緣巧合之下得了皂閣宗的傳承，并將其重現于世？
無論是哪一種可能，都意味著地師的謀劃已經超出了所有人的意料之外，包括張靜修和李道虛，一人再厲害，哪怕打遍天下無敵手，也不能一統天下，可如果地師有了這等手段，卻是不同了。而且不要忘了，當年宋政之所以能坐上無道宗宗主的寶座，就是因為他與地師里應外合，偷襲正在閉關的無道宗老宗主，既然地師可以把祁英的尸體拿到手中，那么地師極有可能還有一具無道宗老宗主的尸體，那可是名副其實的長生境，又是何等可怖？
念及于此，李玄都不敢怠慢，將手中“人間世”擲出，不再是“北斗三十六劍訣”或者“太陰十三劍”，而是太平宗的“南斗二十八星陣”。
北斗南斗本是一家，玄微青領皆是太平，只見得“人間世”以一化七，復而再化二十八劍，無一虛幻，皆是真劍，皆是懸空而定。
這不是殺人的北斗劍陣，而是困人的南斗星陣。
只見那二十八劍隨著李玄都手指一翻，劍尖齊齊朝下，斜指地面上的祁英，然后又隨著李玄都劍指一點，劍陣疾速下墜，一身體魄堪比金剛的祁英便被“人間世”一劍接一劍洞穿身體，足足二十八劍，將其扎成可一只刺猬。
祁英遠未死去，卻被洞穿了各大竅穴，割斷各處筋絡關節，動彈不得，只能不斷怒吼。
手中無劍的李玄都一躍而起，右手五指匯聚五行氣機，朝著祁英一掌當頭拍下。