地上鬼國是一方小天地，有須彌芥子之玄妙，所謂“須彌芥子”，乃是佛家的說法，意思是將須彌山藏于芥菜的種子之中，這便闡明了須彌芥子之道的一個根本道理，無論如何自成小天地，也無論如何內里廣闊，在現世之中必有一個依存之物，哪怕只是一顆種子。故而正一宗的鎮魔井洞天是一口古井，玉虛峰上的玄都紫府洞天是一座城池，而皂閣宗的地上鬼國洞天其實是上修建于山腹內部的大墓地宮。
李道虛的這一劍，乃是與“太易法訣”、“太極金圖”并列齊名的“太始劍氣”，先破開了地上鬼國洞天的小天地，然后破開了地上鬼國的本體大墓地宮，最后再強行破開山腹。
道家祖師沖虛真人有言：“昔者，圣人因陰陽以統奪。夫有形者生于無形，則天地安從生？故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之即時也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。”
太易、太初、太始，太素、太極并為先天五太，后來演變為五大地仙神通，非道門中人不可得，非長生境不可領悟，當今天下，大劍仙李道虛得“太始劍氣”，大天師張靜修得“太極金圖”，圣君澹臺云得“太素玄功”，地師徐無鬼得“太易法訣”。
當日地師奇襲正一宗，在沒有其他先天五太的情形下，“太易法決”幾乎是所向披靡，普通氣機不僅無法克制對方，反而瞬間就被其同化，歸于渾淪，化為虛無。
“太易法決”乃是近乎萬物未相離而陰陽不分的渾淪，清濁二氣若分若合，五行不分，地水風火散聚不定，一個仿佛天地未開之時的雞子。與其截然相反的是“太極金圖”，分陰陽，定五行，辨六氣，濁氣下降，清氣上升，氣質分離，與現世無異。
從太易到太極，便是從鴻蒙未開到天地二分的過程。太易趨于混沌，未見氣也，虛之極致，故而可以泯滅一切異種氣機。太極分五行定陰陽，如同一方自行圓滿的小天地，實之極致，故而守御最強。太始居于五太之中，是為混沌之末，又是天地之始，是為形之即時也，介于虛實之間，是為殺力最大。
李道虛和張靜修分別用出“太始劍氣”和“太極金圖”，可見兩人已經全力出手，不再留有余地。也可見此時的形勢已經到了十分危急的境地。
在連綿震動不休的北邙山中，先是一道浩蕩劍光，然后是一道浩大金光，一前一后飛出皂閣宗山門所在的主峰，落在一處開闊平整地。
正道眾人都略有心悸，回首望去，只見那座巍峨主峰終于從層層云遮霧繞之中顯露出了真容，可很快又有煙塵四起，伴隨著轟隆聲響，大塊大塊的山石從山體上剝落，如雨點一般向下落去。
至于他們腳下的這處地面，因為被大天師以“太極金圖”定住了地氣，竟是沒有絲毫震動，算是一方凈土。
誰也沒想到會是這樣的局面，雖然大部分人都已經逃了出來，但也難說還有少部分人因為貪戀皂閣宗的寶物，還滯留于地宮之中而未能與大部隊會合的，在地龍翻身之后，這些人想要趕回太圣殿前的廣場，恐怕是來不及了。還有就是，正道中人為了攻入北邙山中，攜帶了部分輜重，比如太平宗的指南車，也同樣被留在了地宮之中。具體損失，還要事后各宗慢慢統計，不過應該談不上傷筋動骨就是了。
李玄都和秦素站在隊伍的最后，仍舊是十指死死相握，都有些心有余悸。
若是被埋在山腹之中，李玄都也許還有幸存生還之理，可秦素恐怕就要永遠留在那里了。這便是天人無量境的玄妙之處了，只要溝通天地之橋，便可吸納天地元氣為己用，隨著地龍翻身，地上鬼國洞天崩塌也在情理之中，外界天地元氣倒灌，李玄都便如魚回大海，就算被埋在山腹地下，也能一點點挖出來。可秦素還未踏足天人境，終有氣機衰竭的時候，而且她沒有李玄都的“漏盡通”體魄，山巖泥土也能將人活活壓死。
兩人心有靈犀地對望一眼，都能看出對方眼神中的幾分后怕，此時算是劫后余生，又不由相視一笑。
秦素環顧四周，見沒人注意他們，便偷偷把頭靠在李玄都的肩膀上。