至于也遲為何如此厲害，李玄都想到一種可能。
人仙。
道門有五仙之說，分別是：天、地、人神、鬼，且不說縹緲難測的神仙和天仙，只說在世三仙。尋常人煉氣煉體并行，在踏足上三境之后，方士和武夫的界限愈發混淆不清，最終踏足長生境界，是為地仙，飛升為天仙。若是以純粹方士入道，拋去體魄，陰神出竅，歷經雷劫，陰去陽生，踏足長生境界，是為鬼仙，歷經九重雷劫飛升，陰極化陽，是為陽神。純粹武夫見神不壞，踏足長生境界，是為人仙。
李玄都不是純粹武夫，也不是純粹方士。何謂純粹武夫，便是不用任何兵器和術法，甚至不去刻意蓄養氣機，僅憑體魄對敵，這也就是最為純粹的人仙之道。此類武夫，修煉到極致之后，由外而內，將自身精血化作一口純粹真氣，即是道門典籍中的煉精化氣，再往上一層就是煉氣化神，繼而煉神反虛，最終煉虛合道。
此類武夫有個好處，便是體魄極為堅韌，一拳一掌，四肢軀體，皆是兵刃，而且恢復能力極強，絲毫不遜于李玄都的“漏盡通”，更為玄妙的是，對于自己身體了如指掌，控制入微。
此類武夫大致可以分為四個階段，第一個階段就是最為基礎的練體，練皮膜、練血肉、練筋骨、繼而煉精化氣，溫養五臟六腑。與尋常武夫的不同之處在于，尋常武夫是由內而外或是雙管齊下，蓄養氣機和凝練體魄各不耽誤，而純粹武夫則是由外而內，憑借外功極致，使自身精血化作一口真氣，這口真氣極為純粹，血氣旺盛，最是克制方士的術法和陰物之流。
第二個階段是煉經脈和煉穴竅，在由外而內之后，就不能是外練之法，而是內煉之法，先以真氣行于經脈之中，使得經脈堅韌，然后感應掌控體內深處密如繁星的諸般穴竅，以求達到對自身控制極為細微的地步，精華內藏，沒有半分外泄，是為不漏。
第三個階段就是在穴竅中凝練出一尊“身神”，尋常武夫煉氣皆是以上、中、下三大丹田為核心，純粹武夫則是一心一意專注于體內密如繁星的穴竅，搬運氣血，洗滌凝練發掘的穴竅，上應諸天星辰，可見神靈，非是那種香火神靈，而是真神，此即為“見神不壞”。顧名思義，只要凝練出身神之后，此處穴竅便萬劫難壞。
若是有人能將全身上下數千穴竅全部凝練出身神，那此人便是不死不壞之身，此即是第四個階段，人仙。
方才也遲與李玄都激斗，從頭至尾都是徒手與李玄都相斗，體魄堅韌更勝李玄都，而傷勢恢復愈合速度，縱使不如李玄都的“漏盡通”，也不是尋常體魄可以媲美，讓李玄都不得不懷疑也遲并非傳統意義上的地仙大道，而是走了一條人仙小道。
在二十二個宗門中，真傳宗走的便是人仙一途。
說起來，李玄都還從陳孤鴻的手中得了一部真傳宗的“人仙煉竅法”，練成之后，易形易質，每一寸血肉肌膚骨髓盡返先天，最終百脈歸一骨肉渾然，無骨無筋脈，已是半仙之體，身體每一寸都盡在掌握。李玄都也曾翻看一二，只是人仙一途與地仙一途迥然不同，實在不能兼修，再加上那部“人仙煉竅法”是一部殘本，李玄都只能放棄。
在地仙、人仙、鬼仙三條長生路途之中，鬼仙最弱，地仙最強，人仙居于兩者之間。不過真要是生死相斗，人仙也未必就弱于地仙，關鍵在于人仙不能超脫生死，成就地仙之后，可以飛升，可以合道，甚至可以轉修尸解仙，而鬼仙一途也可以保持一點靈明不昧，沒有胎中之迷，或是轉世來過，或是奪舍旁人，但人仙靈與肉合，不能神魂出竅，若是重傷身死，再無轉圜余地。
除了不能修煉神魂之外，人仙一道甚至不修煉氣機，不感悟天人交感，不打通天地之橋，不駕馭天地元氣，只是專注于修煉自身，所謂練肉、練筋、練皮膜、練骨、練內臟，練髓換血，最終脫胎換骨，肉身成仙。
由于心無旁騖，一心一意只修肉身，修成人仙之后，無異于“漏盡通”圓滿，斷肢再生只是等閑。而且血氣旺盛，極為克制鬼仙本身和地仙方士的各種術法，而李玄都這類走了地仙之道的不純粹武夫，因為打通天地之橋與天地元氣相融的緣故，失了純粹，反而要被術法所牽制束縛。
方才李玄都與也遲交手，發現他始終沒有運用半點氣機，只是單純憑借體魄與李玄都相斗，僅論拳腳功夫，更是完全壓制李玄都，發力之精準巧妙，更是勝過李玄都良多。次是李玄都再見也遲療傷時，只是加速氣血循環來愈合傷口，已經可以斷定，這個年輕人就是一位人仙一途的高手，所以很難將他歸類到天人境的某個階段，只能說與地仙一途的天人境界在同一階段。
過了片刻，也遲再度起身，已經生龍活虎，也不管李玄都就在旁邊，一手伸手扛起阿勒津，又一手抓起不里不歹，轉頭對明理汗說道：“尊敬的明理汗，就讓我護送您返回行宮，怎么樣？”