宋政望著李玄都，不緊不慢地說道：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”
李玄都眉頭一皺，驟然出手。
不過宋政毫不為意，只是舉起手中的書，突然之間，光芒大盛，將兩人的身影全部籠罩。待到光芒消散，已經不見了兩人的身影。
此等變化，實在是出乎眾人意料之外，便是一直不動聲色的李道虛也面露詫異之色。反倒是儒門眾人，尤其是儒門的幾位隱士，臉色不變，顯然早有預料。
宋政所持書卷，乃是儒門中的一件至寶，貨真價實的仙物，不遜于“陰陽仙衣”。
因為儒門并不與道門相通，所以道門之中無人知道這件仙物的存在。
這件仙物并非出自心學圣人和理學圣人之手，而是來自更久遠的圣人時代。
當年圣人帶領弟子游歷天下各國，也就是后來開創儒門基業的七十二賢，其中有一位冉子，他在跟隨圣人游歷的過程中寫了一本游記，記載所見所聞和圣人的言行，只是那時候的儒門遠不像今日這般一家獨大，還有諸子百家等眾多對手，甚至太上道祖還在人間，便是圣人也不是舉世無敵了，比如圣人的大弟子，就死于刀兵之下，臨死之前被人擊斷纓帶，這位先賢留下“君子死而冠不免”的遺言后結纓而死。冉子也是死于一場意外，只留下了這本未曾完成的游記。
冉子死后，圣人哀嘆其“亡之，命矣夫！”隨后帶走了這本游記。在圣人即將離世的時候，在游記上寫下“逝者如斯夫，不舍晝夜”之語，其中意思是過去的一切就好似奔流的河水一般，無論白天黑夜，都在不停歇地流逝著，一去不復返，感概世事無常，變化之快。
因為圣人的緣故，這本未完成的游記生出了新的變化，竟然開始自行衍生故事，以冉子的游記為背景，自行推演出后來的種種發展走向，其中有圣人如何完成游歷，圣人的弟子們又是如何建立儒門，繼而儒墨之爭，法家自立，祖龍一統天下，又有赤帝斬白蛇，取代祖龍，然后儒道相爭，儒門大勝，罷黜百家而獨尊儒術，在此之后，又有太平道、天師教起事，三分天下、南北二朝、千秋亂世，又有繁華盛世，女帝臨朝，及至大晉立國，金帳南下，大魏驅逐金帳等等。
時至今日，這本游記還在自行書寫故事，是一本讀不盡之書，永遠也沒有完結。而之所以說是故事，是因為其中許多種種與真實歷史有所不同，多了某些人，也少了某些人，有些該死的人未死，有些未死的人卻偏偏死了，導致與史書記載有了偏差，故而儒門中人稱之為故事，或者說是一個與現世相似又有細微不同的書中世界。
此時李玄都和宋政便是進入了書中世界。
李玄都只覺得眼前一片光亮，當光芒漸漸暗淡的時候，自己已然不在玉虛峰上，而是身在一處海島之上，腳下是白色的沙灘，砂礫很細，好似面粉一般，在不遠處則是一片青翠，樹叢之中依稀可見黑瓦白墻。
李玄都有了片刻的恍惚，因為他認得這個地方，是他最熟悉的地方。不僅僅是親身經歷，甚至在進入“玄都紫府”歷經考驗的時候，也不止一次夢回此地。
清微宗。
這是自家師門所在，不過如果不算上夢回此地，李玄都已經有些時日沒有回來，上次還是道門和談，此后又去了龍門府、白帝城、唐家堡、樓蘭城、“玄都紫府”等等，時間不長，但回憶太多，仿佛已經是許久之前。
現在李玄都有些拿捏不準，他到底是被宋政以大神通從玉虛峰上挪移回了清微宗，還是又進入了一處幻境之中。