不過相較于李玄都的略微訝異，男生女相的僧人則是震驚了。要知道他雖然看著年輕，但已經是第三世了。此乃西域佛門的轉世之法，與灌頂之法一般，都是方便法門。
佛門之中并無地仙的說法，只有羅漢果位，也沒有金丹大道，而是凝聚舍利，兩者的區別在于，道門的金丹無形無質，而佛門的舍利卻是有形有質。
所謂的轉世之法其實與鬼仙途徑的兵解轉世并無太大區別，不過道門鬼仙有胎中之迷，容易在胎兒時迷失自我，忘卻過去種種，而且從嬰兒狀態長大成人，一身修為也得從頭修起。要知道任何一位長生地仙，都少不得機緣奇遇才能躋身此等境界，若是重新來過，誰也不敢保證自己還能躋身長生境界，所以很少有鬼仙高人愿意重新來過，更多還是行奪舍之事，可是鬼仙奪舍，又會有體魄和神魂不能完美契合的問題，會導致修為倒退。不過西域佛門的轉世重修卻沒有這般顧慮，一則是因為西域人口稀少，不似中原那般人口稠密，又是真言宗一家獨大，尋找轉世之身更為容易。再者有同門的引導，以及前世留下的各種物品，總能化解胎中之謎。至于神通修為，關鍵就在舍利之上，道門中的金丹無形無質，一旦轉世，一身修為盡數散去，可佛門卻能留下一顆舍利，待到自己的下一世將舍利煉化，便能繼承前世的半數修為，如此不斷轉世，修為便不斷累加。
這種修煉法門顯然不是無親無靠的散人們可以駕御的，就是那些結構松散的宗門也做不到，非要等級森嚴的龐大宗門，才能全面推廣此法，故而真言宗的發展也與靜禪宗截然不同，大有人間佛國的氣象。
法空的九世修為乃是不斷灌頂得來，而這男生女相的僧人雖然只有三世修為，卻是自己三世苦修得來，若論與自身相合的程度，無疑是后者更勝一籌，所以此人雖然本身境界不過是天人無量境，只是靠著龐大的香火愿力才得以躋身天人造化境，可如果他真能輪轉九世，恐怕就是一位貨真價實的金身羅漢了，再駕御香火愿力為己用，甚至可以匹敵道門的一劫地仙。
這無疑是一種笨辦法，卻也更為穩定，只要宗門傳承有序，總有機會培育出一位長生地仙。而不至于像其他宗門那般看運氣，運氣好的時候，可以一宗之內有多位長生地仙坐鎮，橫壓當世，可運氣不好的時候，有一位天人造化境的高手都是奢望。
在這僧人與李玄都交手之后，身形向后退去，與另外三位僧人結成陣勢，然后再與李玄都拉開距離。與此同時，四人的佛光也合作一處，仿佛一片金色的海洋在上下起伏，緊接著一輪紅日冉冉升起，躍出金色佛光海洋，好似清晨旭日初升。與天上的太陽并列，形成雙日當空的奇景。
佛門又被稱作西方教，有兩大分支，其中中土佛門以《金剛般若波羅蜜經》為根本經典，也就是金剛經。西域佛門則是以《大毗盧遮那成佛神變加持經》為根本經典，亦稱《毗盧遮那成佛經》，大毗盧遮其實就是中原信眾所說的大日如來，毗盧遮那成佛經即是大日經。
此時四人一起催動西域佛門的根本法門，在紅日之中生出一尊大日如來的虛影。
這尊大日如來的身形脫離紅日之后開始不斷變大，仿佛頂天立地一般，充斥了整個天地。他腦后的背光日輪也是變得巨大得難以形容，給人以一種大日墜落人間的錯覺，在天幕上生出重重太陽真火，
李玄都不再有所保留，直接用出“太陰十三劍”中的“心魔由我生”一劍。