李玄都舉頭望向“刑柱”上的銘文，先前不覺如何，此時再看，別有一番意味。
若有精通書法的劍道大家以筆代劍書寫文字，筆畫凌厲，藏有高明劍意并不是什么稀奇事，李道虛就可以做到，李玄都也曾見過師父的手書，的確劍意凜然，久視有刺骨之感。不過“刑柱”上的銘文不同，不僅有劍意，而且還有道門符箓的深意，甚至可以說這就是蘊含劍意的符箓，可以說是舉世罕見了。
都說“符印”二字，“天師印”本就是運用符箓的仙物，當年祖天師劍印雙絕，攜劍帶印滅去巫教，能將兩者融為一體也在情理之中。
李玄都忍不住道：“這便是祖天師的手筆么。”
說話間，李玄都開始環繞“刑柱”行走，仔細觀看密密麻麻的銘文。平心而論，李玄都算得上博學之人，這里的博學并非是指經史子集，真讓李玄都去科舉考試，未必能中秀才，琴棋書畫也談不上精通，提筆作文更是不堪，但是李玄都自小就學過各種文字，包括金帳文字和古時的甲骨文和銘文，在各大宗門，這些古時文字一直有所傳承，甚至許多功法都是以此類文字記載，所以許多精銳核心弟子都會專門學習，對于參悟許多古功法都大有裨益，李玄都在同輩人中已經是佼佼者。
李玄都發現這些銘文其實是道祖五千言，不過并非全部，而是被祖天師節選了部分，用以闡述自己的理念。
雖說李玄都談不上精通經史子集，但對于道祖五千言還是能全文背誦，也有自己的理解，所以他并不過多關注祖天師的想法，而是觀察祖天師的字跡，也就是棄道學術。到了長生境之后，各人有各人的道路，不好去強求旁人的道路。李玄都的“南斗二十八劍訣，宋政的“魔刀”，秦清的“天刀”，其實都是同樣的道理，李玄都此時自然不會去強求祖天師的道路。
李玄都在兩根“刑柱”的中間位置駐足，這里也是受刑的位置，他仰頭望去，發現了許多正常位置都很難看到的銘文。也許是因為給犯人看的緣故，這部分銘文竟是以長劍一氣刻成，不僅劍意濃郁，而且殺氣凜然。
到了如今，世人對于正一宗大天師的印象都是正道領袖、有道真人，是道士形象，很難將其與將軍、一方之主聯系起來，可在正一宗還是天師教的時候，大天師不僅僅是天師教的教主，也是將領和領袖，直到第四代大天師才變成單純的一宗之主，所以前三代大天師的稱謂也與后世的歷代大天師有所不同。也正因為大天師并非是純粹的一宗之主，祖天師才定下了非張氏子弟不可傳承大天師之位的規矩。
在這種情況下，祖天師的劍意與后世之人大不相同，含有沙場征伐的殺氣，李玄都只在伊里汗的身上見過，不過伊里汗走的是人仙途徑，本就適合軍伍，領兵打仗的地仙卻是少見，上一個還是祁英，李道虛對祁英很是看重，認為其前途不可限量，可惜死在了地師徐無鬼的手中。