李道虛從來就不相信“無劍勝有劍”的那一套，因為他自己就是最好的例子，手中無劍的李道虛絕對不是手持“叩天門”的李道虛的對手。所以李道虛認為，若是無劍能勝過有劍，只能說劍不夠鋒利。
李道虛望向體魄受損的李玄都，并不急于乘勝追擊，而是問道：“你的劍呢？”
這個問題在以前不是問題，在李玄都躋身長生境之后卻是一個問題，因為在李玄都躋身長生境之后，就棄劍不用，所用更多的還是“陰陽仙衣”。
李玄都臉上的一線傷口就好似迎面中了一劍，血流不止，沒有立刻回答。
李道虛的態度不像是敵人，更像是一位嚴師，見李玄都不答話，又說道：“我本以為你會把正一宗的‘天師雌雄劍’借來，甚至把‘天師印’也一并借來，亦或是從白絹手中取回‘三寶如意’，可你并沒有這么做，那么你是怎么想的？是覺得不用劍也可以勝過我這個師父，還是你已經不用劍了？”
不知過了多久，李玄都才緩緩開口道：“都不是。弟子不敢忘本，也不覺得不用劍就可以勝過師父。”
李道虛又重復了一遍自己的問題：“那么你的劍呢？”
李玄都先是抹去臉上的鮮血，然后抬起右手，沉聲道：“我即我劍。”
很多人都在疑惑一件事，地師徐無鬼為什么青眼于李玄都？兩人第一次見面還是在大真人府的鎮魔臺上，也就是地師徐無鬼攻打大真人府的時候，這又不是男女相戀，沒有什么一見鐘情的說法，地師不該如此草率才對。
其實并非如此，早在武德年間，李玄都就已經與徐無鬼相識，只是那時候李玄都并不知道徐無鬼的真實身份，只知道他是隱居于劍秀山的隱士。徐無鬼很喜歡這個忘年交，允許他在自己的隱居之地養傷。
如此算來，兩人是近十年的老相識，那么徐無鬼選擇將衣缽交給李玄都就不是那么突兀了。
在天寶六年的時候，李玄都第三次造訪劍秀山。這一次，徐無鬼送給李玄都一場不大不小的機緣，不但讓李玄都取回了自己的佩劍，而且還得了一門絕學“逆天劫”。
美中不足的是，“逆天劫”并非一門成體系的功法，而是類似于“千劍觀音”的招式，不好以品級分出功法高低。
劍秀山。
裴玉和蘇憐蓉登上忘劍峰。
忘劍峰占地不小，格局類似于太白山，不同的是太白山的峰頂是浩浩天池，而忘劍峰上是洗劍池。洗劍池占據了小半個忘劍峰，李玄都和秦素的
（本章未完，請翻頁）
新居就在洗劍池之畔，另外一側是一片荒地，臨崖位置便是李玄都的當年舊居，茅屋前一棵枯死梨樹，梨樹下一座孤墳。
裴玉來到此處舊居，時值冬日，茅屋上、梨樹上、孤墳上都落了一層厚厚白雪。如此一來，孤墳前立著的木劍便十分醒目。
蘇憐蓉來到裴玉身旁，隨著他的視線望向那把木劍，輕聲問道：“這就是李先生的佩劍？”
裴玉微微點頭：“當年我第一次見到先生的時候，它還是一把斷劍。”
蘇憐蓉忍不住將不遠處的木劍重新打量了一遍，遲疑道：“斷劍？”
“沒錯，斷劍。”裴玉微笑著解釋道，“這把劍是活的，就像樹苗，哪怕是斷成兩截，也能自行復原。”
蘇憐蓉玩笑道：“李先生把劍留在這里做什么？難道指望它長成一棵大樹？”
裴玉嘆了口氣：“陪伴故人吧。不過先生曾對我說過，他不希望有朝一日拔出此劍，也許還有其他用意。”
“會是什么用意？”蘇憐蓉問道。
裴玉道：“誰知道呢。不過徐七說過，劍秀山、忘劍峰、洗劍池之所以都有一個‘劍’字，是因為山中蘊含有兩位古劍仙的劍氣。兩位古劍仙在此生死相搏，同歸于盡，一身劍氣散于山中，與山共為一體，生生不息，后人認為此山劍氣蘊秀，故取名為‘劍秀山’。至于洗劍池，則是因為傳說原本隱居于此的古劍仙在池水中洗劍而得名。”
蘇憐蓉又問道：“那么忘劍峰呢？”
裴玉笑道：“這就與先生有關了，當初先生藝成下山，一次與人斗劍受傷之后偶然來到此地，當時先生不知地師身份，用八十兩銀子從地師手中買下了此地，取名為“忘劍峰”，名頭極大，取“懷劍而忘劍，忘劍又有劍”之意。”
蘇憐蓉還是第一次聽說這里頭的典故。
當年李玄都在此小住，在練劍之余，他也會登高望遠，恰好在山頂上有一棵不知何人何時栽種于此的梨樹，他便常常坐在梨樹之下，效仿古劍仙“閑過信陵飲，脫劍膝前橫”的意境，橫劍膝上，眺望山景云海。