只是
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李玄都自認不曾大節有虧，倒還不至于就此敗下陣來。
道門的南華道君有言：“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。”正是對千夫所指的最好應對。
不過這也是李玄都第一次見到如此儒門神通，看不見摸不著，卻又與神仙神通有幾分相似之處，所不同之處在于，神仙依靠香火愿力，而儒門的神通卻是靠著儒門作為天下正統的人心所向，人人都遵守儒門定下的各種禮法規矩，認同這些規矩，這也是一種另類的信仰，與信奉神靈有異曲同工之處。
儒門的規矩可以簡單歸納為“倫常”、“人倫”，也就是世人皆知的“天地君親師”，天地且不去說，關鍵在于君、親、師，圣人說：“君君，臣臣，父父，子子。”由此生出君臣父子的雛形，后又經過荀卿的發揚光大，真正成型，成為后世儒門的規矩。
社稷學宮正是荀卿一脈的傳承，與重“仁”的圣人一脈、重“義”的亞圣一脈有所不同，更為注重一個“法”字，也就是規矩。這也在情理之中，認為人性本善的圣人、亞圣認為要通過道德教化來治國，而認為人性本惡的荀卿則認為要以暴力刑罰治國。兩位法家祖師都是出自荀卿門下，故而可以將荀卿視作法家創始祖師，后世的外儒內法也是由此而來。
李道虛也受其影響，雖然李道虛年輕時曾經在萬象學宮求學，但因為與社稷學宮為鄰并多有交集的緣故，晚年的李道虛明顯更偏向于法家思想。
吳振岳身為社稷學宮大祭酒，對于儒門規矩實是有著極為深厚且獨到的理解，此時以合道之勢衍化種種規矩，意境與威力著實非同凡響。
只是此法與“六滅一念劍”一般，都有一個極大弊端，若是對方心志如鐵，絲毫不為動搖，便要威力大減，難盡全功。
此時李玄都雖然被重重規矩壓制，但心志絲毫不曾動搖。
今日的李玄都被尊稱為“清平先生”，風光至極，大有天下無人不識君的架勢。可在這份風光之下，除了足夠的運氣之外，還有更多的霜刀雪劍，以及歷經險阻的矢志不移。整合道門抗衡執掌天下正統千百年的儒門，又豈是那么容易。
這份勉為其難，李玄都從未付諸于口，事未經歷不知難，以李玄都的境界修為和身份地位，若無天下之念，不求太平，何苦與除龍老人之外并無深仇大恨的整個儒門為敵？拋開名利枷鎖，逃出是非之鄉，醉里乾坤大，笑中歲月長，不管成王敗寇，休給他人做嫁裳。豈不是更好？
之所以不愿如此，不過是因為一己之擔當罷了。
“擔當”二字，說起來容易，做起來可半點也不容易。
萬鈞重壓之下，李玄都緩緩直身而起，直視面露詫異之色的吳振岳，沉聲說道：“我借用古人之詩，修改一二字，可表明我的心志。”
“只為太平事，一身無所求。也知道艱阻，豈為妻子謀？”
一瞬間，無數金字如水珠一般四散激射，所有的壓迫束縛煙消云散。
（本章完）