楊子墨等到大秦船隊與摩揭陀交易完物資之后便離開了。雖然舍利輸迦以及王國一眾人再三挽留，但去意已決的楊子墨還是帶著船隊踏上了旅程。
此番來到摩揭陀不僅出手了大量的武器裝備換得了堆積如山的各種物資，也帶走了摩揭陀積蓄下來的大量金銀，這些事對大秦以后的計劃有很大的幫助。
半個月的漫長航行之后，大秦的船隊滿載著物資來到了獅子國的領土附近。
獅子國即僧伽羅，也是后世斯里蘭卡最開始的名字。
相傳，鄭和下西洋時遇到一群海盜捕殺人魚，鄭和捉拿了海盜首領陳祖義帶回國。皇帝下詔斬首陳祖義，陳祖義死前對皇帝說“海上有魚，上身為人，得之可長生不老，我愿意前往”
鄭和為了保護人魚，對皇帝說“要聽信小人之言”
鄭和第三次下西洋時，皇上叫謀士姚廣孝隨行，姚廣孝是一代高僧，法名道衍，皇帝的心腹。行至印度海域時，姚廣孝終于發現人魚蹤跡。
面對堅船利炮，縱使人魚本領通天，終究輸給了冷兵器，人魚悉數落入姚廣孝之手。就在啟程回國之時，三寶偷偷告訴姚廣孝，人魚知道佛牙的下落。
佛牙指的就是釋迦牟尼佛未燒盡的遺骨殘片的牙齒，也就是舍利。對一個僧人來說，世間恐怕難有比這更為貴重的東西了。為得佛牙，姚廣孝決定依靠人魚之力。人魚一族遂聽從三寶的建議，帶領船隊到達印度洋海域的獅子國，在那里取得佛牙。
這樣非常傳奇的故事自然引起了楊子墨的興趣。這片土地上雖然還有不少的國家大秦船隊還沒有去過，但對楊子墨來說，這些小國不值得他一個一個的去拜訪。
相對而言，獅子國更能讓他有動力，他想去看看這里到底有沒有所謂的人魚存在。
前247年，印度孔雀王朝的阿育王派其子來島，從此僧伽羅人擯棄婆羅門教而改信佛教，311年左右，佛牙從印度傳入斯里蘭卡。
公元前2世紀前后，南印度的泰米爾人也開始遷入。現在的獅子國算是有一個多人種混居的國家，最主要的還是僧伽羅族，泰米爾族、摩爾族三族。其中的僧伽羅族人最多，幾乎掌控了獅子國大半的權利。
獅子國河流眾多，大都發源于中部山區，流域短且流勢湍急，但水流量卻很豐富。東部較低注的平原地區，有著星羅棋布的湖泊，因此獅子國的漁業、林業和水力資源豐富。所以獅子國也主要以海貿為主。
印度半島最南端還有一個叫做潘地亞般地那的國家，潘地亞以北的地方便是另一個叫做朱羅的國家。兩個國家都是泰米爾人建立的，因為理念的不同，一直相互看對方不順眼，都想統一兩國。
值得一提的是，潘地亞還保留著早期母系社會的各種傳統和治理方式，是一個母系社會的國家，同樣是一個富裕的商業國，主要依賴海路經商。
在三國錯綜復雜的情況下，一個三不管的緩沖地帶在獅子國最北端的島嶼上形成了。這里生活著一群嗜錢如命的海盜，經常打劫過往的船只。
不過只有極少數人知道，在這個地方生活的幾股實力最強勁海盜勢力跟三國朝廷脫不了干系。
奪命島，又稱金錢島。島上生活著數支實力強大的海盜，因為這里便是過往商船被劫的地方，給了錢的自然好走，沒給錢的自然會把命留下。
正是因為生活在這里的海盜實力強勁，所以他們才敢光明正大的生活在奪命島上。他們自然也放棄了搶劫的方式，采用交保護費的形式做著長期買賣。
這處海域只有那些實力不強的海島勢力還干著搶劫商船的事，奪命島上的海盜已經知道了什么叫做可持續發展。不過這一些都將隨著豬隊友的行為帶來了新的改變。
距離奪命島三百里的海域上，一小股海盜乘著幾條破船準備干上一筆然后回島上吃香的、喝辣的。
“老大，這都等了大半天了，一艘船都沒有看見，是不是該收工了”