草原上的部族族民都在忙著準備過冬的物資，用來應對殘酷的冬季。而大秦的百姓們卻沉浸在收獲的喜悅之中，除了留下自家食用的糧食，多余的糧食都被換成錢置購一些布匹，用來做成新衣服，因為大秦馬上就要蠟祭了。
大秦過蠟祭的時間都是在農歷的十月初一，而不是后世公立的一月一號，大秦是沒有春節的。
春秋戰國時期，對后世民俗文化有非常重要的影響，華夏民族的傳統節日多起源于這一時代，亦或有著這樣那樣的淵源。
大秦以十月初一為蠟祭（春節），從十月開始就歸入下一年，秦朝歷代皇帝每年十月都會去祭天，以祈求來年風調雨順。同時秦朝紀念死人的節日是農歷正月初三。
蠟祭前夕，家家戶戶都要用桃梗刻制神荼、郁壘像，在除夕前夜那天懸掛在門前，用來避免妖魔鬼怪的侵擾。
到后來，人們嫌刻木人麻煩，就直接在桃木上畫兩個神像，提上神荼、郁壘的名字，于除夕下午掛在門兩旁，以壓邪驅鬼，這就是最初的桃符。
而關于桃木有辟邪作用的記載，最早源自《左傳》，里面記載了古人用桃木做的弓進行除災儀式。
《莊子》載：“插桃枝于戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”可見古人對桃木的特殊信仰源開始于春秋戰國時期。
如《戰國策.齊策三》孟嘗君打算入秦時，蘇秦對他講了土偶和桃梗的寓言，勸止他，其中有土偶人語桃梗：“今子東國之桃梗也，刻削子以為人。”可知戰國時代已有削桃木為人的做法。
而且先秦認為蠟祭是不吉利的日子，這天還會舉行儺舞，驅鬼辟邪，掃塵聚宴，祭祀先祖。
大秦每年蠟祭前一個月，各個郡縣的集市亦是空前活躍，辦年貨的人絡繹不絕。隨著大秦發展經濟，集市的商品也是琳瑯滿目。
整個集市貿易場所呈現出一種節日的繁榮景象，市場上有農副產品的交流；有各類雜貨的陳設；有節日禮品的供應，等等。各種雜貨琳瑯滿目，五花八門，應有盡有。
最突出的是木版年畫、門神、窗花，以及民間泥塑玩具、各色紙張，美不勝舉，供不應求；那些各式各樣的名貴點心，什錦奶糖、好茶、名酒，簡直叫人口饞；還有那些為年節準備的肉食、蛋類、雞、鴨、魚、兔各種副食品，貨堆如山，任君選購。
各個郡縣集市貿易場所在平時都是有規定的：有逢單日作集的，有逢雙日作集的。但在交上臘月之后，逢集的日子就頻繁起來。除按規定的日子進行貿易外，還額外增加數次，將近過年時，幾乎天天都逢集趕會。
蠟祭前的集市，特別繁榮。趕集上會的人群，人山人海。市場上除經營貿易外，還增加各種游藝、雜耍的場所。有唱大戲的；有跑馬戲的；有耍猴賣膏藥的；有“說書行善”的等等，不一而足。
為了過一個豐盛的“年”，人們在年前爭先恐后的購買年貨。辦年貨的內容，基本都是吃的、用的、節日禮品。
可惜這個時代的沒有煙花、爆竹，整個蠟祭的少了一份喜慶，但是這個時代國家組織的祭祀大典也是非同一般。
不過今年的蠟祭，將注定不同尋常。
跟咸陽城喜氣洋洋，充滿笑容的大秦百姓相比，玄武大街上一行人卻顯得格格不入，每個人的臉上布滿了憂愁。
“陛下！烏孫王求見！”伺候在始皇帝身邊的內務府令商英低聲的說道。
此時的始皇帝正在書寫墨寶，自家女兒將要出嫁，為了以示自己對涇陽公主的寵愛，始皇帝打算親手書寫一副“天作之合”。
沉浸于筆墨之中的嬴政并未理會，商英亦不敢打擾。
好一陣，嬴政才收筆停下。
“拿下去，裱起來！”看著自己的作品，嬴政滿意的說道。
“諾！”
一旁的商英趕緊讓人收起來。