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“先遣隊的事情你們做主吧，我現在有些其他的事情要做。”蘇子賢同意陳風眠的建議時，葉子依拿著好不容易尋來的筆墨走來，要說筆墨文書這種東西，在末日中，還真的難尋，更何況蘇子賢要的還不是什么硬筆，非要毛筆。
眾人不知蘇子賢究竟想要做什么？不過，沒有人追問。
自從確定敵人八成是張浩云時，眾人失去了再戰的意念，他們都在揣測，自己的行為是不是已經阻礙了張浩云的步伐？倘若張浩云是在準備著什么大計劃，自己豈不是給人添了麻煩？
用吳-龍-濤換核心，這必然是張浩云給他們的交換條件，此時此刻，究竟該如何安排？
這件事的抉擇，自然就落到了蘇子賢的身上，蘇子賢也在迷茫，雖然謝子敬給了他一些啟發，不過為了保險起見，蘇子賢還是準備用道法探探究竟。
蘇子賢緩步來到棚戶區的制高點，鬧了一日的元華市，進入到夜晚時分，竟然也安靜了下來，西方的斜陽尚在，東方面朝東方，席地而坐，口中念念有詞中，精神也進入到了玄妙之境，玄之又玄，眾妙之門。
模糊不定的混沌之氣藏在八方四極的每個角落，蘇子賢定神凝氣，神態自若間，一切都仿佛在自己的掌握中，世間氣分三六九等，古人對氣修，也有大學問：
《靈寶經》曰：一氣分為玄、元、始三氣，而理三寶。三寶皆三氣之尊神，號生三氣。三號合生九氣。九氣出乎太空之先，隱乎空洞之中。無光無象，無形無名，無色無緒，無音無聲。導運御世，開辟玄通，三色混沌，乍存乍亡。運推數極，三氣開光。氣清高澄，積陽成天；氣結凝滓，積滯成地。九氣列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，并受成生。天地萬化，自非三氣所育，九氣所導，莫能生也。三氣為天地之尊，九氣為萬物之根。故三合成德，天地之極也。
蘇子賢雙眸深邃的眺望東方天穹，一片漆黑，朦朧的霧氣在夕陽的照耀下，顯得格外冷寂。
觀氣之法，是尋天地之間的奧妙，曾有人言，一氣化三清并非傳聞，而是天地之氣的分層，三氣雖然有高低之分，不過卻是不分彼此的存在。
三上又三，并為九數，這便是修氣的三六九等；練氣境界雖有九層，可常人練至七層便可以羽化歸仙，九五至尊則是被稱為，可以突破到至高境界的唯一之人，萬古無有，萬里無一。
千秋萬代的華夏古國，不管是正統的歷史記錄，還是野史的狐疑遑論，都沒有出現過九五至尊的記錄。九五至尊雖貴為天下第一，卻是人人仰之，又從未有人目睹真容的神話。
修身煉氣，是修者的根本，一般氣的強弱，以陽數為尊，所以一重境、三重境、五重境、七重境、九重境突破時，常有成就感悟，順應天數，響應天地大道。
一三五七九的陽數論法，并不是因為陽氣勝過陰氣，只是因為生者，修陽者居多，陽氣錘體鍛身，多有添加壽元的妙處；修煉陰氣，卻勞神費思，還未到所謂的頂峰，常會被陰煞吞噬，古來之人，常有另辟蹊徑之人，但大多失敗了，相對的修法也被眾生排斥為不入主流的旁門左道。
曾經也有佛門之論，稱道門古法，皆為旁門左道。
佛家傳為：術流動靜，四果旁門。
術者法術也。凡書符煉咒。駕霧騰云。飛空步虛。踏罡步斗。呼雷遺將。撒豆成兵。五遁變化。降象走陰。七十二般法術。俱不能超生了死。皆非正也。
流者。逸流也。云游天涯。朝山禮像。募化十方。修寺建塔。醫卜星相。算數推測要知過去未來。吉兇禍福。響驗如。三教九流。諸子百家。口頭三昧。一切流道。俱不能超生了死。皆非正也。
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動者。行動也。凡習八段錦。及朝運吐納。擦掌拳撫。曬背反睛。飧霧服氣。采煉丹。服乳咽精。站立坐跑。運氣之功。一切有作有為。有像有形之道。不能超生了死。皆非正也。
靜者寂靜也。凡除庵入洞。靜坐觀島。數息止念。避谷煉形。有守泥丸。守尾閭。守谷道。守臍輪。有眼觀鼻。鼻觀心。以血心作黃庭。以肝肺為龍虎。以心腎作坎離。有守兩乳之中。有修性不修命。有修命不修性。一切陽寡陰孤盲修瞎煉之道。俱不能超生了死。皆非正也。
直接把所有道門修法妄定為邪道，也是為了弘揚佛門的合歡之法，相對而言，對佛門合歡的抨擊，道門也不在少數。