劉清山回以滿臉的驚訝“沐浴更衣不至于吧”
“劉先生，這種最尊貴的待客方式幾乎是這里的最高禮儀了，甚至在傳統的接待方式上都沒有很明顯的標注，也只有現任嘉木樣活佛的親自接見，才會得到這樣的待遇”
匡國偉隨后把身子貼近了小聲補充“沐浴更衣，是為了方便您接受來自活佛的法衣贈予，一般情況下，外來居士是很難得到這里的僧人贈送的，按照他們的說法會被認為是與盜佛物同罪,會感無量劫地獄果報的,唯有嘉木樣活佛的親手賜予才算是例外”
劉清山的回答也同樣聲音極低“不就是一套法衣嗎難道有什么不同尋常的地方或者說活佛想要度化我這個世俗中人”
“哪里哪里，其實活佛平素所著衣服，毫無異于常人，惟于儀式上服法衣。而且在他眼里，藏民居士的贅規就是節慶盛裝和禮儀服飾，同時也是寺里的更察布的日常服裝，活佛可能贈予您的就是這一類，或者他有把您聘為拉卜楞寺更察布的打算”
“之前你就在說更察布，恕我學識淺薄，這更察布是”
“更察布就是代表的意思，只管理教務，不管政務，若是以居士的身份存在，也就如同我們口里漢民所說的專家教授了拉卜楞寺附近有六族十三莊，也就是古時候的部落勢力，他們都曾經是拉卜楞寺利用教權控制的部落，如今現代社會了，那些教民的說法也變成了信民，向他們派有郭哇或更察布的形式也就只有象征意義了，但身份的尊貴還仍舊保留著”
“郭哇又是什么身份”
“等同如部落的頭人郭哇和更桑布的人選，均從嘉木樣的八十隨從中選任，一般牧區稱郭哇，在農業區和半農半牧區稱更察布。這兩種稱號如今還是存在的，不過多以傳授和教學的方式，并不參與具體事務，但在教里的地位很高，擁有一部分自由出入拉卜楞寺的特權”
劉清山也逐漸明白過來，相比之前次仁拉索帶回來純正血脈藏獅消息的同時，也把他修為的事情傳遞了過來。
一名修為奇高的修煉者，又擁有傳說里的真正藏獅，自然會有宗教方面的解讀。
他雖不清楚如今的密宗教派會對自己有怎樣的具體解讀，但至少被視為同道里的奇人異士是肯定的了。
這種猜測還是來自于傳說里的純正血脈藏獅，只有佛家的信仰之力可以馴服的說法。
實際上那種信仰之力，按照他的推測就是修行里的真氣，只是叫法的不同罷了。
而修煉界里又有達者為師的說法，按照此時聽到的這些信息，他被拉卜楞寺的那位六世嘉木樣格外的看重也在情理之中，畢竟一位遠超如今修煉界的實力水平擁有者，不管走到哪里也會受到尊貴待遇。
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