然而，陸盱那邊可是一個不留情面的人，本來今天就已經提前了一段時間讓陸垚入席，跟這二人溝通了一會兒了，畢竟現在距離科舉考試沒有多少時間了，馬虎不得，所以一刻鐘過后，陸盱來到餐廳，雖然沒有明確說什么，但是從面相上看得出來，那就是下了逐客令。
陳晨和潘文對視一眼，既然此行的目的已經達到了，二人也就不多做逗留了，于是也就起身告辭，臨行時幾個人約定好了，明天早上的時候，會來陸府取陸垚書寫的關于教練員的知識的手稿。
送走了潘文和陳晨，陸垚和陸盱閑聊了幾句，也就回到房間去了，他倒是并沒有第一時間就開始研究教練員的事情，而是拿出了剛才潘文給到自己的，關于歷年科舉考試的一些題目分析，還有這些考生們自己研究出來的能夠考取高分的秘訣。陸垚心說這些都是落榜生寫出來的，哪里來的秘訣，不過，有了這些資料，多些準備還是好的。
于是，陸垚點了蠟燭，拿出潘文給自己的文稿，開始看了起來，結合著現代的考試題目類型和內容，陸垚開始分析起了這科舉考試的題目類型。
從答題形式上看，試經義、試論、試策都有點像今天的高考作文，都是以議論文為主，目的當然是為了測試考生對于經典、史事、時務的見解。考試時，主考官會在試場前面掛出一塊簾幕，“出示題目于廳額，題中有疑難處，聽士人就簾外上請，主文于簾中詳答之訖，則各就位作文”。一般考三場或四場。
具體來說，試經義是出題者從儒家經書中截取一句話，請考生闡述其蘊含的義理。明清時試經義演變成考八股文，從外在的文體形式到內在的思想都嚴重僵化，但在宋代，人們崇尚“獨立之精神，自由之思想”此語本為陳寅恪紀念王國維的碑銘，我們借用來形容宋人之學術，陳先生必定同意，因為陳先生又說過，“六朝及天水一代思想最為自由。”，考生可以自由解經、傳注、質疑古說、闡發新見，“借他題目說自家道理”，甚至不乏“全不顧經文，務自立說，心粗膽大，敢為新奇詭異之論”者。
試論，則類似于命題作文，通常是要求考生評論經史記載的某個典故或某一位歷史人物。北宋嘉祐二年1057進士科省試的論題是“刑賞忠厚之至論”，典出尚書孔安國注文“刑疑付輕，賞疑從眾，忠厚之至。”換成現在的說法，這題目就是“論疑罪從輕”。
試策跟今天公務員考試中的“申論”差不多，一般都是主考官就時務提出具體問題，讓考生發表見解，所以又稱“策問”，考生的回答則稱“對策”。對策通常是千字文，但也有洋洋灑灑寫了上萬言的對策。由于策與論都是議論文體，宋人又將兩者并稱為“策論”。
策問往往可以體現出題者的“問題意識”，許多當過主考官的宋朝文人都對自己擬出的策問題目有些“敝帚自珍”，將策問收入自己的文集。如歐陽文忠公集收錄有策問多道，其中一道問“周天子之田方千里，號稱萬乘，萬乘之馬皆具，又有十二閑之馬，而六卿三百六十官，必皆各有車馬，車馬豈不多乎哉千里之地，為田幾何，其牧養之地又幾何，而能容馬若是之多乎哉千里之地，為田幾何馬之法又如何今天下廣矣，常患無馬，豈古之善養馬而今不善乎宜有說以對也。”此題涉及對宋朝缺乏良馬問題之關切，而要問答這道策問，不但需對馬政有切實見解，也要掌握一定的數學、幾何與畜牧業知識。
看來，單單掌握四書五經還是不夠的啊，陸垚看完了放在桌子上的這些文稿，如此想著，這科舉考試題目類型要是真的分析起來，和現代的公務員考試還真的能扯上一點關系，既然如此，等到自己答題的時候，陸垚心里也已經有了幾個能夠應對的套路，還有不管什么時候，都可以用作答案的套話。,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>