韓韞玉，作為韓家的大小姐，身份尊貴，但無論如何，她也沒有辦法拜托古代女子這一個身份。現代的女子思想開放，崇尚自由，婚姻戀愛都要以自己的喜好為第一標準，但是這放在古代是絕對不可能發生的事情。
就算是尚書大人韓永合家的小姐，依舊沒能躲開時代對她的束縛。
古代女子講究無才便是德，除了三從四德之外，還有許多規距限制，文化傳統也是從一而終。于是才有了之前陸垚想要讓大嫂許氏掌管錢莊的時候，一開始收到了全家人的反對的情況出現。
不僅如此，古代的細節規距很多，衣食住行，稱呼地位等等，都有著許多的要求和限制。當然，這和古代那種特有的文化氛圍是相關的，在這種環境中成長的女子，自然也就形成了一種畸形的價值觀，所有的女子也都遵循著這樣的價值觀。
其實這么看來，向往自由，非要找一個自己中意之人嫁了的曹菡，反倒是更符合現代女性的獨立思維。只不過，古代女子追求自由戀愛，通常也是不會有什么好結果的。
對于韓韞玉來說，其實下嫁到陸府，對她而言更像是一個任務，也就是說，不管陸垚有沒有才華，就算是她寫不出來那石頭記，其實最后韓韞玉也是會聽從父母之言，媒妁之約，嫁到陸家去的。只不過現在，看到了陸垚寫出來的東西，韓韞玉確實是有些感興趣罷了。
從女性政治地位來說，封建女性沒有政治參與權。紅顏禍水之說，使女子無論是直接的參與社會政治生活，還是間接的參與社會政治生活，都會遭到強烈反對。中國古代文化中塑造了一系列女子亡國的形象，國家的衰敗、朝代的更替罪皆在女子，這種關于國家滅亡原因的荒謬解釋，在延續了數千年的封建社會一直盛行不衰。女子參政被視為國家的恥辱，是大逆不道的行為。歷史上雖然有呂后和武則天專政，不管其功過如何，其始終被視為國家的叛逆者。
從女性經濟地位來說，在封建家庭中，一切財產的支配權和家務的管理權都統一掌握在男性家長手里。“子婦無私貨、無私蓄、無私器，不敢私假，不敢私與。”婦女在家庭中是沒有地位的，嫡長子繼承制剝奪了女性的財產繼承權。不僅如此，女性連支配自己嫁妝的權力也沒有。唐律規定妻子嫁妝的所有權屬于丈夫；明清法律規定女子嫁妝由夫家掌管，寡婦改嫁時財產任由前夫家處置。封建社會的女性可謂是徹底的“無產者”。
從女性教育地位來說，儒家教育旨在維護男權統治，于是“理所當然”的將女子拒之門外，使女子的受教育權限遭到限制，也喪失了進入學校學習的機會，只能在家中接受有別于男子的有限的教育。而中國古代女子家庭教育的主要內容便是“禮教”及“婦道”，將貞節、服從、柔順與卑弱定為中國女子的終生追求。班昭的女誡里就有關于卑弱、專心、曲從等方面的專門論述，強調對女子進行“從人”的教育、為奴的教育，因此對女子才智發展方面的要求在中國古代社會受到漠視，甚至是給予否定的，提倡“女子無才便是德”。
從女性健康地位來說，婦女纏足，是中國封建社會后期的一種摧殘婦女身心健康的陋習。纏足的女子要從幼年開始裹束自己的腳，慢慢地拗折足部骨骼，使之畸形。纏足后的一雙小腳，不僅在實際生活中有種種不便，而且在整個裹腳過程中，婦女要承受極大的傷殘痛苦。
另外，在程朱理學盛行的宋代，更是有流傳所謂的“餓死事小，失節事大”的說法，由此可見，此時的女子思想，還是十分守舊的。
當然，上面的這些，陸垚又何嘗不明白他其實并不在乎，韓韞玉下嫁到陸府，到底是不是因為韓永合與陸盱之間的關系，對于政治聯姻這種事情陸垚也是完全沒有興趣。畢竟自己之后是要走出一條自己的路，和韓永合與陸盱都截然不同的一條仕途道路。
現在的陸垚，更看重的，是韓韞玉到底對于自己，有沒有那么一絲絲的情意。至少，在那個時候，韓韞玉肯出頭為自己解圍，并且當面跟曹菡對峙的時候，陸垚知道，她確實是喜歡自己的。
可是，今日再細細想來，那時候的韓韞玉說的是什么話完全是一個沉浸在紅樓夢世界當中的女讀者對于小說作者的一種愛慕。
愛慕，并不是愛情，陸垚心里十分清楚這一點。
可能是因為確實那之后見到韓韞玉的次數有些少，再加上后來自己一直忙著搞事業辦比賽，漸漸的陸垚發現他對韓韞玉那個所謂的一見鐘情的感覺，開始慢慢減弱。甚至于現在陸垚連自己第一次見到韓韞玉時候的樣子都有些記不清了。
而這當中，曹菡，卻是一次又一次的出現在陸垚的面前，給陸垚留下深刻的印象。
陸垚可是非常討厭渣男的，就算是到了古代，可以一夫多妻，但是，他自己也不想說為了一個女人而去傷害另一個人。所以，他今天一定要找韓韞玉問個明白。
到底，她對自己，是一個什么樣的想法呢
其實，陸垚心里已經能猜到答案了，只不過，總是要聽韓韞玉自己說出來才好。
因為之前韓夫人找過她的原因，韓韞玉的房間門并不是關著的。不過陸垚還是走到門前，敲了敲門，接著邁步進入。
韓韞玉此時一襲白衣，正背對著自己，坐在床邊，聽到敲門聲后，轉過頭來看向陸垚，莞爾一笑。