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且說陸垚送走了楊濤，從他那里得知了曹家和富弼那邊的婚嫁準備后，自己的心情也是十分復雜。
離開了酒中仙，陸垚坐上了馬車，由棠溪駕駛著，回府而去。
富弼的公子富紹隆到底為這次比武招親大會準備了什么戰術從富弼跟曹國舅都開始準備嫁娶事宜的情況來看，這次比武招親大會，已經算是內定了最后的贏家了，只不過走一遍形式，讓曹菡更能注意到富紹隆罷了。
這家伙難道真的是一個武功高手陸垚坐在車內，看著手中的面具，心中有些疑惑。他不由得開始想起這宋代武學的發展歷程，想要從中得出富紹隆在現在這個階段，他的武功修為到底能到一個什么程度。
要說起武藝，就要分成軍隊的培養訓練和民間的武術團體。
宋朝的軍隊實行募兵制，通過選募、武舉考試把武藝人才。軍事訓練采用統一的“教法格”，并制定統一的考核標準。軍事訓練的規范化、系統化，促進了武藝的提高。這一時期兵器種類大增，形制復雜，各種兵器武藝呈現多樣化趨勢。在軍事武藝發展的同時，民間武藝蓬勃興起，民間結社十分普遍。商業的繁榮、市民階層的壯大，促進了城市文化的發展。城市中不僅出現了以健身、娛樂為主要目的的武藝結社組織，同時出現了適應市民娛樂需要的群眾性游藝場所“瓦舍”、“勾欄”。在瓦舍、勾欄中表演的武藝豐富多彩，規模甚大。除競技的角抵、手搏外，宋代套子武藝有了較大的發展。
宋朝初始，與夏、遼、金少數民族政權長期對峙，戰亂不已，武備提到了重要日程。戰爭中廣泛運用的軍事技藝成為宋軍訓練的重點，即“教戰守”、“練軍實”。由于作戰以弓弩射為主，并配合各種兵器使用，因而教射、教刀、教槍等均有明確規定。據武經總要前集卷二記載“至于執兵用刃又有法焉。凡教刀者，先使執持便慣”；“若槍者，先使把捉有方”，等等。“此為教器械之略也”。在宋仁宗、神宗兩次變法期間，多次頒布“教法格”，對訓練內容、訓練方法、使用器械均作了明確規定，成為指導訓練的法典。元豐二年公元1079年九月頒布的教法及并圖像中，對步射執弓、發矢、運手舉足、移步及馬射、馬使蕃槍、馬上野戰格斗等皆有法像，使軍士誦習。教法格并圖像的頒行，對軍隊訓練有積極的指導和推動作用。