從禱余山，一路向北。
便徹底進入了匈奴的腹地與核心。
天氣情況好的時候，只要登上山巒，甚至可以看到遠方蜿蜒的余吾河谷在山巒之中若隱若現。
如今，已是河曲之戰結束后的第四天。
張越所率的漢軍，已經無限逼近了匈奴人最重要的祭天之所——姑衍山與狼居胥山所在肯特山山脈腹地！
肯特山，不是一座山。
而是和大興安嶺、燕山一樣的山脈。
其自西南而向東北，將蒙古高原的中部、東部分割開來。
其西南方向就是匈奴的經濟命脈——余吾水流域。
那里有著匈奴人如今控制的最肥美的牧場，最大的農耕區域以及最強的手工業聚集中心——趙信城。
而在西麓，則是匈奴人最重要的圣山——狼居胥山與其龍城所在姑衍山。
“原來我一直搞錯了……”站在一個山巒上，遠眺前方，張越曬笑著：“此狼居胥山，非彼狼居胥山啊……”
在從前，張越一直錯誤的以為，霍去病所登臨的狼居胥山，就是后世的不兒罕山。
但現在，他終于知道，自己大錯特錯！
后世的不兒罕山，能成為圣山，是因為成吉思汗的緣故！
而匈奴，不是東胡系的游牧民族。
他們是崛起于河套的游牧民族！
他們的敵人，正是成吉思汗的祖先——東胡。
對于蒙古人來說，選擇不兒罕山作為圣山是有充分理由的！
崛起于高原東部，再向中部征服克烈部，向西部征服乃蠻部的鐵木真，自然會理所當然的將自己崛起的祖地大河的源頭——不兒罕山列為圣山。
而匈奴則不一樣，他們是從匈河（今色楞格河）以南崛起，向東掃滅東胡，向西驅逐月氏，然后稱霸草原的帝國。
對于匈奴人來說，他們的圣山，肯定必須是他們崛起的母親河的源頭的最高峰！
而從匈河向上追溯源頭，映入眼簾的就一定是余吾水河谷西部的肯特山的最高峰！
而在這一地區，有一座山峰，格外高聳！
而且，恰好正是余吾水、匈河的發源地。
更重要的是，其與余吾水河谷，后世的圖拉河谷中心的烏蘭巴托，直線距離只有八十公里！
它就是后世的扎盧丘特山。
位于烏蘭巴托東北，肯特山西麓。（提醒一下大家，有機會去蒙古國，想瞻仰霍去病的偉業，不要去不兒罕山，也去不了！霍去病真正封狼居胥山的地點，應該就是扎盧丘特山，這個地方蒙古國沒有列為禁區，可以進入參觀、瞻仰！）
此山之所以會被匈奴人選為圣山，神圣無比。
除了是其母親河的源頭外，更因為，站在此山，向西眺望，就可以俯瞰杭愛山以及匈河、余吾水及黑水流域。
就像成吉思汗站在不兒罕山上，可以向東北俯瞰大興安嶺，控制克魯倫河、鄂嫩河，掌握整個東部草原。
這就是崛起于不同區域的游牧帝國的地緣政治選擇。
而這個情況的發現，對于張越以及遠征至此的漢軍來說，無疑于減輕了漢軍的負擔，使得張越獲得了更多時間來完成重走偶像征途的使命！
當然，風險也相應的增加了！
漢軍必須小心應付可能從余吾水、匈河甚至是哈拉河谷而來的匈奴騎兵的威脅。
不過……
目前好像并不需要擔心！
自漢軍越過禱余山，一路上，匈奴部族望風而降。