而在這個體系之中，最最鮮明的特征，就是將公共犯罪與家庭犯罪分開。
公共犯罪，追查到底，無論是什么時候發現的，只要被察覺，官府就有義務有責任追究犯罪分子的責任。
而家庭犯罪，則是民不舉而官不糾。
甚至，即使百姓要告，有些事情，也是不允許上告的。
譬如子告父母，奴婢告主，官府絕對不許受理，假如原告堅持要告，那就要先追究這個人的法律責任！
反過來，父母告子女，丈夫告妻子，妻子告丈夫，都需要三環，三環之后才可以受理。
什么叫三環呢？
就是三次勸說和調解。
請地方三老、有名望的士大夫和家庭內部以及官府的人士去勸說、禰和，盡量爭取原告和被告之間的和解。
在這個角度來說，法家對于封建制度和封建社會的維護也是相當積極的。
劉進聽完張越的解釋，覺得很合理，便點了點頭。
但他哪知道，儒家的士大夫們恨死了這套體系。
哪怕是公羊學派，也認為這個系統很不好。
為什么？
因為這是秦法秦律啊！
本來說好了，大家一起攜手奔太平，你卻偷偷摸摸拉上了法家的小手？
不能忍啊！
故而，從董仲舒開始，公羊學派就嚷嚷著要‘為漢制法’，并且深深覺得自己承擔了這樣的歷史使命。
但問題是……
儒生們對法律一知半解，對于怎么設計一套全新的、切實可行的又不妨礙和干擾國計民生的法律沒有任何準備。
于是，這個事情就一直擱置了下去。
但……
儒生們雖然自己拿不出解決辦法，但你皇帝不改，那就是你皇帝的不是。
等元成以后，公羊學派決定拋棄劉家時，這個原因占了很大成分。
當然，公羊學派還算好的。
谷梁和左傳，更加猖狂。
公羊學派的士大夫們雖然覺得老劉家你特么的忽悠勞資，偶要拿小拳拳錘你胸口。
但只要當了官，基本都還會按章做事，以免自己蒙春秋之誅，背上了不忠之名。
但谷梁和左傳的人，只要當了官，那就非暴力不合作。
將整套漢律都放到一邊，自己按照自己的理解去做事了。
他們最愛做的事情就是，遇到案子，先看看法律合不合自己三觀，合則用，不合就當做不知道，然后用自己的解釋來處理問題。
屁股決定腦袋的故事，屢見不鮮。
譬如前些時候郁夷的事情就是如此。
當然，這些事情，張越暫時還不想提醒劉進。
以后再說，說不定，這是一個相當不錯的理由呢！
站在張越的角度來看，漢律是秦律的延伸，而秦律又是戰國時代的產物。
到現在，這個系統也用了差不多兩三百年了，很多東西確實已經跟不上時代的發展腳步，必須做出變革了。
從這個角度來說，董仲舒的理解，倒也不算錯誤。
只是，儒生的通病嘛。
提出問題可以（連東林黨都知道），但解決問題嘛……
反正從孔子到現在，張越也沒有見過幾個既能提出問題，還能解決的儒生。
可能也就子夏、荀子等聊聊數人了。