漢家諸王手下的士大夫、名士都是些什么人？
答案是在野的緩則與野心勃勃的‘異議分子’。
漢季，公羊學派興盛，主宰朝堂。
由是，谷梁、思孟、左傳等其他學派在長安找不到生存機會，紛紛依附于各地諸侯王。
更有黃老學派、雜家、墨家、名家的殘余力量，摻和其中。
情況復雜無比，非常特殊。
著名的河間獻王劉德，活著的時候，就是因為和這些人往從太過密切，名聲太大。
于是被當今天子親自質問：湯以七十里，文王百里，王其勉之！
劉德聽了這話，回家就拼命喝酒玩女人，把自己玩死了。
此外，更有名的例子，則是淮南王劉安。
劉安活著的時候，召集天下名士，匯集了黃老學派、墨家、名家、法家等派系的門徒，聚集于淮南壽春，聯手編輯了一部《淮南鴻烈》。
這部書稿，合儒墨、兼黃老，乃是《呂氏春秋》之后又一部跨學派與意識形態的煌煌巨著。
不過……
劉安這個人，屬于典型的秀才造反三年不成。
其謀反還沒有啟動，就先內訌了——被他兒子給告到了長安，于是一切灰灰。
只是可惜了那些曾追隨劉安的各派精英。
黃老學派，也正是因此，才淪落到如今這個地步。
劉安一案，幾乎害死了黃老學派最后一批有能力、有見識、有手段而且愿意為理想而奮斗的精英。
而如今，儒家制霸天下。
黃老思想退潮，墨家衰亡，法家低頭。
由是，諸王身邊的士大夫，基本上全是儒生。
而且，基本上是古文經學一系的儒生。
而恰好，張越和古文一派，如今可謂已經結下血海深仇了。
旁的不說，左傳一系，恐怕只要有機會，就一定不會放過弄死他的可能。
而那些什么魯儒什么的，怕也是恨死他了。
張越自家人知道自家事。
所以，他只是微微想了想，就道：“公道自在人心，區區誹謗之言，不過是關東饒舌之人，強自胍噪而已……”
嘴上雖然說得輕巧，但實則，張越已經如臨大敵了。
古文學派，能和公羊、谷梁為首的今文一系抗衡至今，雖敗而不潰，退而不散，如同牛皮糖一樣死死黏著，頑強抵抗，豈非等閑？
況且，張越知道，現在的古文各學派，幾乎都還處于萌芽和幼生狀態。
一旦被他們找到思路，開發出本門絕學，那就簡直太恐怖了！
論起拍皇帝馬屁，捧帝王臭腳。
十個公羊學派加起來也不如一個左傳啊！
你要知道，在中國歷史上，第一個對君王和君權奴顏婢膝，阿諛奉承的學派，就是左傳一系。
而在左傳之前，諸夏士大夫們講究和追求的一直是‘邦有道則仕，無道則去’
‘君視臣如國士，臣以國士報之，君視臣若草芥，臣視君若仇寇！’
公羊學派更加極端，甚至給帝王套上枷鎖，明三科九旨，更強調君王與大臣以義合。
道不同那就不相為謀。
失道君王，那就是桀紂，而桀紂，人人可得而誅之。
從張越回溯的史料來看，在東漢王朝前期，公羊學派與左傳一系發生了三次激烈斗爭。
每一次，公羊學派都贏得勝利，卻被君權按在地上摩擦。