連續兩日艷陽高照，但積雪融化帶來的卻是更加的寒冷。
大街上的積雪融化大半，只留下房頂上還有半尺厚，在亮麗的陽光下閃爍著潔白的光芒。
房檐下一條條晶瑩剔透的冰掛在陽光中折射出五彩的光芒，冰雪融化之后的水順著冰掛滴滴答答的滴落在青石臺階之上，從一個一個的小坑中濺射起晶瑩的水珠散開。
清河侯府外泥濘不堪的大街上，七八口大鍋一字排開數十米，數十位廚工和幫工正在熬煮米粥，熱騰騰的蒸汽和飯食的香味彌漫大半條街。
成群結隊的乞丐從四面八方而來，皆都枯瘦如柴衣衫襤褸，其中許多還帶著未成年的孩子，一個個凍的嘴唇青紫，他們手上有的拿著一個破陶碗，有的拿著一個破葫蘆瓢，還有干脆只拿著一塊石片。
這些人大部分都有殘疾，不是瘸腿就是缺手，有的耳聾眼瞎，反正幾乎沒有一個正常人，除開一些被凍的只剩半條命的小孩子外。
秦律規定，無籍者可充為奴，也就是說沒有身份證的人就可以抓去做奴隸。
當然這個是商鞅規定下來的，而商鞅之時也是秦國律法最為殘酷的時候，后來商鞅死，雖然此后秦國國君繼續推行法家的治國理念，但實際上許多法律開始慢慢松動，無論是重農抑商鼓勵耕織，還是土地私有軍功爵位都還在影響大秦的發展，但已經執行的并不像商鞅時候的那么兇殘，再其后經歷了呂不韋輔佐秦始皇的時期，作為一個大商人把持國政，自然商業會有不同，因此商人的地位也提高了不少，雖然依舊地位不高，但除開稅收很高以外已經擁有了比較高的自由度。
呂不韋不光是一個大商人，還是一個大政治家，通過編寫的呂氏春秋便可以看出，他的治國才能非常厲害，因此他把持朝政的時期還廢止了許多非常苛刻的法令，特別是對于商鞅的鏟除仁義、互相告密、只許務農等弱民等政策并不特別認同，延續到韓非子李斯出現，這兩個人和純粹的法徒商鞅不一樣，他們還是儒家弟子，即便是如何沒學好荀子的禮法治國，但還是深受影響，加上秦始皇這個人并非暴君，因此工商等行業已經得到了很大的釋放，特別是金屬冶煉得到了極大的發展。
而現在李斯主政期間，做的最多的反而是書同文、車同軌、度同制、統一貨幣等維護國家統一方面的工作，他的目的是輔佐秦始皇將大秦打造成為一個強盛的國家，以實現他年輕時候的志向和抱負，因此在法令的推廣方面更加側重于國策，而并非限制民生的細節，刑法也并非十分嚴苛，重刑使用很少，更多傾向于勞動改造，犯法的人大多數都被抓去修路或者流配到邊荒地區懇田去了。
至于后世對李斯的惡評，其實只有兩條，但沒有一條和惡法沾邊，一條是因為和儒家門徒淳于越政治立場不同，由此認為現在百家的書太多，導致國家思想不統一，因此上書秦始皇下令焚書；另一條就是伙同趙高篡改詔書扶持胡亥上臺，然后親手葬送了他一手扶持起來的大秦帝國。
因為焚書之事導致百家門徒反抗劇烈，特別是位于顯學之首的儒家最為激烈，于是秦始皇非常不滿，對于不愿意執行焚書命令的方家術士坑殺了數百人，其中大部分都是儒家門徒，因此焚書坑儒這口黑鍋被后世人全部扣在了秦始皇身上。
李斯上書焚書的目的很簡單，那就是希望像書同文度同制一樣，將大秦的思想也統一起來，但他卻忽略了一個最大的問題，那就是現在的大秦，再不是七國時候的大秦，當初的大秦都是秦人，地方小，而且歷經五六代秦王的法理治國，法家思想早已深入人心，思想比較統一，但大秦一統六國之后，六國的思想和大秦離心離德不可能光靠強迫和法令就能統一思想，表面上的統一和思想上的統一根本就不沾邊，后世的大清統治了中國數百年，結果還是沒有太多人認同滿清的統治地位，從明末一直反抗到大清倒臺，而大秦征服了六個國家，民心和思想更加難以統一，而不好統一的原因就是士族，因此對付士族才是李斯最關注的問題，才有了焚書坑儒的出現，一是李斯希望如此，二是秦始皇也受不了這些士族整日上躥下跳的詆毀他。
而扶持胡亥上臺實際上才是李斯最致命的錯誤，一世英名徹底栽的底褲都沒有了，被后世人詬病數千年都沒翻過身來。
按大秦的律法，大街上是不會有乞丐這種物種存在的。
但乞丐這種東西，就和春夏秋冬的季節一樣，并不以人的意志和苛刻的法律而轉移，這是一種自然產物，連續十年的統一戰爭下來，天下乞丐多不勝數。
人類的任何朝代，都不可能杜絕乞丐的存在。